創文社オンデマンド叢書作品一覧

本書は、「隋書刑法志」「晉唐書刑法志」「新唐書刑法志」を原文と訳と注とを一書に収めたものである。 【目次より】 序 解題 目次 譯注　隋書刑法志 凡例 譯注　晉唐書刑法志 凡例 譯注　新唐書刑法志 凡例 『譯注績中國歴代刑法志』への補記　梅原郁 あとがき　梅原郁 英文レジュメ

本書は、「漢書刑法志」「晋書刑法志」「魏書刑法志」の原文、訳文、注を収録したものである。 【目次より】 序 解題 譯注　漢書刑法志 譯注　晋書刑法志 譯注　魏書刑法志 解説　冨田至 索引 英文レジュメ

『論語』の章句を選び出して、言葉の意味をできるだけ正確に読み解いていく。武者小路実篤『論語私感』に触発されて書かれているが、目指す方向は逆である。詩、書、礼、楽を軸に据えて、学問的に取り扱う。そして最重要ともいえる、「道」と「天命」へとその考察は至る。汲めども尽きせぬ『論語』を味読する一冊。　 【目次より】 序 封建制度と孝 孝と礼 礼と楽（音楽） 詩 詩と礼と楽と書　易と春秋 「学を好む」（学問を愛する）ことと「道」 隠逸と天命

フランスの法制度をその起源からフランス革命までを通観する。フランスの法制を知るための基本図書である。 【目次より】 凡例 序言 新刷への序言 序論　ローマ的伝統とゲルマン的伝統との出会い（四世紀ー九世紀末） 史的概観 第一章　法源および法の記念碑 第二章　古代世界と新世界との媒介者としてのカトリック教会 第三章　ランク王国の政治制度 第四章　軍事、司法、行政の諸制度 第五章　社会構成と私法の精神 第六章　封建制の直接的な諸先行物 第一巻　フランス的諸制度の出現(一〇ー一三世紀） 史的概観 第一章　中世社会の一般的特徴 第二章　法源 第三章　中世社会の基礎としての領主領 第四章　都市と商工業活動 第五章　教会と霊的奉仕 第六章　王権と秩序構成 第七章　社会構成と私法 第二巻　王権の伸張と君主制の安定(一四ー一八世紀） 史的概観と叙述計画 第一章　王 第二章　組織された国民 第三章　顧問会議、輔弼官団〔即ち内閣〕および公職 第四章　諸宗教の一体制 第五章　陸軍と海軍 第六章　司法 第七章　行政と財政 第八章　二大社会的役務、即ち、扶助と教育 第九章　経済政策 第十章　社会構成と私法 結章　アンシャン・レジムの衰退と瓦解 附図 訳者あとがき

離婚は文化に依存するのか。親族構造、宗教、法との関係は。欧米やアジア諸国そして日本における離婚の特徴を解明する。 【目次より】 まえがき I　序論 A　研究の目的 B　親族構造と離婚発生との関係 C　宗教の離婚に対する態度 D　法的手続きとしての離婚 E　親族構造，宗教的価値観，法的手続きの間における相互依存性と独立性 F　近代化および都市化の影響 II　欧米の離婚 A　欧米諸国の離婚統制におけるキリスト教の役割 B　若干の国における離婚法と離婚傾向の変化 C　ヨーロッパ諸国の離婚率 D　フランスにおける離婚率の地域的分布 E　西ドイツにおける離婚率の地域的分布 F　カナダにおける離婚率の地域的分布 G　米国における離婚率の地域的分布 H　ヨーロッパ諸国における離婚率の変化とそのパターン I　東西ベルリンにおける離婚率の変化 J　ヨーロッパ以外の西欧文化圏における離婚率の変化 K　結論 III　マレーシア・インドネシアにおける離婚 A　対象の規定と問題点 B　スマトラ　バタクとミナンカバウを中心として C　ジャワ　ジャワ人の場合 D　ボルネオ　シー・ダヤクの場合 E　マレー半島およびシンガポール　マレ一人，ヌグリ・スンビランのミナンカバウ系住民，およびジャクンを中心として F　マラヤにおけるイスラム教徒の離婚の地域的分布 G　マラヤ・シンガポール・インドネシアにおけるイスラム教徒の離婚傾向の変化 H　マラヤ・シンガポール・インドネシアにおけるイスラム教徒の離婚傾向とアラブ諸国を中心とするイスラム教国における離婚傾向との比較 I　結論 IV　日本の離婚 A　日本の離婚をとり扱う場合の問題点 B　日本における離婚率の変化 C　わが国の離婚と「家］　追出し離婚について D　武士の「家」と離婚 E　農民における離婚とその背景　武士の社会との対比において F　地域による農民家族の類型の相違とその離婚率への反映 G　離婚率の地域的分布における特殊例 H　婚姻をめぐる諸状況の変化と離婚率の変動 I　中国人の離婚　日本人の離婚との対比において J　結論 V　総括 引用文献

宗教集団に注目して、それが各時代の国家の中にあっていかに自治・自律を保持できたかを歴史的に探り、国家・法・宗教を考える。 【目次より】 凡例 第一編　古代・中世 第一章　古代の国家と仏教 はじめに 第一節　前史　釈迦の生涯と原始仏典 第二節　大乗仏典と日本への仏教公伝 第三節　古代国家の成立 第四節　古代国家の仏教制度 第二章　中世の国家と仏教 第一節　王法と仏法 第二節　鎌倉幕府と仏教 第三節　鎌倉仏教の展開と室町幕府 結び　近世の始まり 第三章　最澄・日蓮と国家 はじめに　いま最澄・日蓮に学ぶ意味 第一節　最澄・日蓮と聖俗の関係 第二節　国家と宗教 第三節 『立正安国論』と鎌倉幕府 第四節　聖と俗の行方 おわりに　国家と宗教の新時代に向けて 補論一　自著紹介『最澄と日蓮　法華経と国家へのアプローチ』 第二編　近世 第四章　近世の国家と仏教 はじめに 第一節　近世史研究と国家・法・宗教 第二節　近世の仏教統制 第三節　国家と仏教 おわりに 第五章　江戸時代の公家に関する裁判権 はじめに 第一節　近世の公家の地位 第二節　公家のその領地に対する裁判権 第三節　公家に対する裁判権の所在 おわりに 補論二　江戸時代の公家と裁判　現在の研究状況と今後の課題 はじめに 第一節　文献紹介と本稿の課題 第二節　公家の処罰 第六章　江戸時代の文人が描いた僧侶　その法的側面を中心として はじめに 第一節　江戸時代の寺院と僧侶 第二節　僧侶と借金 第三節　僧侶改革 おわりに 〔コラム1〕　借金の始末　江戸時代の法の階層構造 〔コラム2〕　江戸時代寺院研究の新視点 第三編　歴史を見る眼 第七章　法制史から見る江戸と現代 第八章 「公」について 第九章　歴史の中に法を見る　遺失物取得・生殺与奪・動産と不動産 ■結語 あとがき 本書収録論文初出一覧

哲学・思想を超えて、人間とは一体何者なのか？　古今東西の重要思想を渉猟した著者は、総合的な人間理解の学としてのが人間学である。 【目次より】 0　人間学とはいかなる学問か 第 I 部　人間学の歴史的展開 1　ギリシア哲学の人間観 1　古代ギリシアの人間観の素地　2　ソクラテス　3　プラトン　4　アリストテレス　5　結びにかえて 2　聖書の人間観 1　人間についての聖書の語り方　2　人間の条件　3　契約団体と預言者　4　愛と自由 3　中世における人間観 1　アレクサンドリアのフィロン　2　初級キリスト教の人間論　3　中世初期の人間論　4　スコラ哲学の人間論 4　近代ヒューマニズムの人間観 1　ヒューマニズムとはなにか　2　フマニタスの理念と理想的人間像　3　ヒューマニズムの人間観　4　具体的人間への志向　5　人間観の変容 5　啓蒙主義の人間学 1　デカルト　2　ヴィーコ　3　ディドロ　4　カント 6　ドイツ観念論，その完成と解体における人間学 1　ヘーゲルの人間学　2　フォイエルバッハの人間学　3　マルクスによる〈関係としての人間〉論の再構築 7　実存哲学の人間学 1　キルケゴールの単独者的人間学　2　ブーバーの対話的人間学　3　まとめ 8　現代における哲学的人間学の成立 1　近代主観性の哲学と実存哲学　2　シェーラーの間主観性の現象学　3　『宇宙における人間の地位』の人間学的特徴　4　プレスナーの哲学的人間学　8.5　ゲーレンの人間学　8.6　現象学的人間学の意義 第 II 部　人間学の体系的展開 1　人間と文化 1　人間と文化との一般的関連　2　人間の「話す」行為と文化　3　人間の「作る」行為と文化　4　人間の「行なう」実践行為と文化 2　人間と言語 1　人間と言語　2　音と声　3　叫びと声　4　結論 3　現代心身論 1　デカルトの心身問題　2　スピノザの心身平行論　3　ライプニッツによる心身の予定調和論　4　現代生命論　5　現代生命論における心身関係 4　人間と宗教：仏教 1　仏教と人間学　2　ブッダの悟り　3　親鸞の立場　4　二種深信について　5　唯識思想について　6　末那識の発見 5　人間と宗教：キリスト教 1　宗教と人間学.2　キリスト教人間学　3　人間と神 6　人間と政治 1　現在の政治状況と人間　2　自由主義と共同体論との論争　3　アーレントの価値ヒエラルキー転倒論　4　むすび 7　人間と歴史 1　人間と歴史の相互関係　２　歴史と科学　3　歴史と物語　4　歴史のパースペクティヴ理論　5　歴史的理解の可能性　6　おわりに