新刊書籍

小説、戯曲、詩、絵画、児童文学の多方面で活躍し、関西文壇をリードした著者による、メルヘン短編集。「アザラシの星」など５編収録。 満月の夜に招待された鹿の結婚式 雪の原野のアザラシのホテル 月光下の氷のホワイトレストラン 噴水の水滴一粒一粒が星となったメサイアの夜 青い海のような瞳の少女を見た網走の氷山 【目次】 鹿の結婚式 アザラシの星 ホワイト　レストラン メサイアの夜 網走

敗戦をへて日本の家・家族は大きく変貌した。戦前の「家」は解体したのか。その理念はどうなったのか。交錯する国と家の役割とは？ 【目次】 はしがき 序説　家庭見直し論のなかで 1　状況の持続と変貌 2　四つの家庭見直し論 一　解体される実体と強化される理念 1　撹拌される「家」と村 2　国に吸引されてゆく「家」 3　すすむ擬制化 4　扮装をはぎとるもの 二　再編される実体と理念 1　「中流」幻想の析出と動揺 2　「家」の無化への想念 3　「美俗」の修復 4　「母」の聖化

小説、戯曲、詩、絵画、児童文学の多方面で活躍し、関西文壇をリードした著者による、楽しいソビエト旅行記。挿画も著者の手による。 「サリアンカ」はボルシチとともに最も庶民的なロシアスープです。美しいスケッチが多数入っている本署は、ソビエトのことやドストエフスキー、プーシキン、ゴーゴリ、チェホフなど文豪ゆかりの町や村を訪れた童話作家が純朴な市民との暖かい心のふれあいを綴った、すばらしく愉快で楽しい旅行記です。 【目次】 8月12日　出発前夜 8月13日　バイカル号乗船 8月14日　甲板の日光浴 8月15日　雨のナホトカ 8月16日　沿海州からモスクワまで 8月17日　厄介なスケジュール変更 8月18日　子供の本棚 8月19日　飛行機の中の紳士 8月20日　おおカスピ！ 8月21日　富士に似たアララット 8月22日　ウズベック人に間違えられる 8月23日　アルメニアのコニャック 8月24日　カフカズの雪嶺 8月25日　レニングラードの雀 8月26日　バラとプーシキン 8月27日　花の美しいノヴゴロド 8月28日　クレムリンの中のレストラン 8月29日　噴水 8月30日　プスコヴの日曜日 8月31日　美しい主婦からのスーヴニア 9月1日　レーニンに捧ぐる花束 9月2日　ボリショイ劇場のチョウチョウさん 9月3日　ダモーイ 9月4日　ボストーク号乗車 9月5日　アムール河畔 9月6日　アメリカ空軍哨戒機 9月7日　土佐沖を通って あとがき

雄大なロッキー山脈と平行して太平洋岸を走るコースト山脈の深い山のなかに森の町テラスがある。美しい山々に囲まれ、世界で最も小さい教会が建っているテラスを訪れた著者が、紀州移民三世の家で楽しいクリスマスを送った心あた旅行記。スケッチを４点収録。 【目次】 ジュディ フランクリンの教訓 ロッキーの雪嶺 松茸うどん 小さな森の町 プリンス・ルパトの一夜 スキーナの河霧 ミドナイト・クリスマス 星空を仰いで水泳 ボクシングデー ベンセイシュクシュク 雪の空港 あとがき

中世～近世ヨーロッパに存在した議会で、その参加者は諸侯、聖職者、都市の代表などの特権階級に限られていた。身分制議会の入門書。 【目次】 西欧の身分──議会制の類型学 訳注 代議制の世界史的諸条件 原注・訳注 解説

タイの伝統的な構造を構成する王と僧と仏法の関係を読み解く。仏教国タイの歴史的経緯と社会構造を理解するための重要著作。 再版によせて 序 はじめに 第一部　序論的考察──国教の構造 第一章　サンガと社会 第一節　上座部仏教の規範的救済観 第二節　出家とサンガ 第三節　正法の嗣続者としてのサンガ 第四節　福田としてのサンガ 第五節　タン・ブン思想とサンガ 第六節　呪術的仏教とサンガ 第七節　サンガの世俗的機能 第八節　上座部仏教の社会的構造 第二章　サンガと国家 第一節　憲法と仏教 第二節　サンガ・国王・正法 第三節　「プラ・タマサート」と「正法王」 第四節　「仏教的エクレシア」とその構造 第二部　サンガ・国家・社会──歴史のなかの仏教 第一章　スコータイ期における王権とサンガ 第一節　スコータイにおける仏教受容の背景 第二節　スコータイにおけるランカーオンの成立 第三節　スコータイにおけるランカーオンの弘通 第二章　アユタヤ・ラタナコーシン期における王権とサンガ 第一節　史料について 第二節　サンガの組織 第三節　仏教「擁護」の支援的側面 第四節　仏教「擁護」の統制的側面 第三章　タイにおける仏教エクレシアの成立 第一節　「サンガ統治法」の制定 第二節　国王とサンガ 第三節　王権によるサンガ支配の構造 第四節　在家者とサンガ 第四章　「教法試験」制度の成立とその意義 第一節　「教法試験」制度の沿革 第二節　「教法試験」の現状 第五章　民主主義体制下における「サソガ統治法」とその変遷 第一節　「仏層二四八四年サンガ法」の制定 第二節　「マハーニカーイ派」と「タマユット派」の確執とサンガ統治 第三節　サリット・タナラットの登場と新「サンガ法」 第六章　国民統合とサンガの役割 第一節　タイ国内の少数民族 第二節　少数民族対策の基本方針 第三節　サンガと社会 第四節　サンガと社会をめぐる新動向 第七章　タイ・ナショナリズムと仏教 第一節　前期的ナショナリズムとしてのタイ・ナショナリズム 第二節　国王と仏教 第三節　文化的ナショナリズムとしてのタマユット運動 第四節　ワチラウットにおけるナショナリズムと仏教 第五節　サリットにおけるナショナリズムと仏教 第八章　タイ国における千年王国運動 第一節　千年王国運動の諸特徴 第二節　「オング・マンの反乱」──「ピー・ブン」の一事例 第三節　タイにおける千年王国運動の特徴 第四節　おわりに

旅がメルヘンを生み、メルヘンがまた新しい旅にいざなう。 南の島にそびえ立つキナバル山頂の雪に多年の夢を欠け、タルタラン氏は空を飛ぶ……。 「ユングフラウの月」「レニングラードの雀」と三部作をなすユーモアとメルヘンに富んだ旅の短編集。 【目次】 飛行機の中の天使 道東の旅 テラスの子ども バギオの雨 シンガポールの二日間 キナバルの雪 クチン 南画風景 アメリカ便り 済州島の春 あとがき

「マタイ福音書」、グノーシス、フィロン、オリゲネス、バシレイオス、ユスティヌスなどを補助線に、古代のキリスト教思想を探る試み。 【目次】 はしがき 文献略号 序論 第一部　基礎的概念の成立 第一章　初期キリスト教における「マタイによる福音書」七・七の解釈 第二章　アレクサンドリアのフィロンの「探求と発見」論 第二部　ユスティノスと探求の問題 第三章　「求道」の問題 第四章　探求とロゴス 第五章　「期待」の思想 第三部　古代キリスト教とその周辺における探求の諸相 第六章　探求と好奇心──フィロン・「使徒行伝」・アプレイウスを中心に 第七章　探求としての「キリスト教理解」──オリゲネス『ケルソス駁論』三・―二 第八章　探求と形成──バシレイオスの場合 第四部　神と探求 第九章　アレクサンドリアのフィロンにおける能動と受動の問題──《ra avteeovbs》の概念を中心に 第一〇章　「はたらきをはたらく神」(Deus operans operari)──「ビリピ人への手紙」二・一三の解釈序説 あとがき

社会倫理の根拠を探ねる意味において、まず善悪の価値基準のもとである宗教的立場を被造物としての自然、社会理念とそれらが人間の罪のメカニズムと絡みあっている歴史的現実の中に問うてみたい。 【目次】 序 第一章　聖書における倫理とその意味 第一節　倫理のひろがり (イ)　労働の倫理 (ロ)　自然と倫理 (ハ)　文化の倫理 第二節　倫理のありかた (イ)　家族の倫理 (ロ)　「ピレモンへの手紙」に示された倫理 (ハ)　終末信仰と倫理 第三節　倫理のしくみ (イ)　摂理の構造 (ロ)　アウグスチヌスの「神の国」における社会倫理について (ハ)　代表者思想と契約的構造──聖書における社会的実践の根拠 第二章　社会倫理の概念 第一節　個人倫理と社会倫理 (イ)　序論 (ロ)　利己と利他の性情からみた個人と集団の関係 (ハ)　個人倫理と社会倫理 第二節　ジンメルの「社会学」における集団の量的規定と集団倫理について 第三章　歴史における社会倫理とその思想 第一節　カントと十九世紀の社会倫理思想──倫理の方法的自覚 第二節　プロテスタントの「哲学嫌い」 第三節　儒学・蘭学の伝統と近代化の問題 (イ)　文化的一元論から二元論への移行 (ロ)　儒教における二元論論争 (ハ)　二元論化の確立としての蘭学 (ニ)　二元論から一元論への運動としてのキリスト教と哲学の要請 第四節　近代化の特質についての一考察 第五節　現代の社会と個人と教会

八〇六～二二年、天台宗の開宗から最澄の死没までを描いたシナリオ風脚本。最澄と空海の二人と関係の深かった泰範をめぐる葛藤を描く表題作をふくむ５編の脚本と小説を収録する。 【目次】 最澄と空海(シナリオ風脚本) 雄略天皇(脚本) 伊乃翁の祝辞(小説) 楽園懐古(小説) 余寒(小説) あと書き

資本主義はたんなる経済体制ではなく、それ自体一個の文明である。本書はこの文明の命運を社会主義経済体制の変化だけではなく、時代精神の変遷に重点をおいて解明し、資本主義解体の道程とその後に予想される社会類型にまで言及。そこに内在する諸問題を究明した論文集。 【目次】 一　資本主義（一九四六年） 二　戦後の世界における資本主義(一九四三年） 三　英国経済学者と国家管理経済（一九四九年） 四　今日における社会主義の可能性(一九二〇年） 五　英国ならびにわが国における社会主義（一九二四年） 六　共産党宣言の社会学と経済学(一九四九年） 七　私的企業の将来（一九四六年）──現代の社会主義的傾向に直面した 八　社会主義への前進(一九五〇年） あとがき 増補第二版あとがき

孔子と高弟の言行を、孔子の死後に弟子たちがまとめた書が『論語』である。その成立の過程で、さまざまな解釈などの影響を受けている。本書は、孔子の生涯と言行録をつぶさに検討し、真実に迫る。 【目次】 自序 序説 第一篇　孔子の伝記について 第一章　孔子の家系・出生・幼少年時代 第二章　孔子の青年時代について 第三章　孔子の職歴について 第四章　孔子の天下遊説について 第五章　孔子の晩年とその事業 第一節　晩年の孔子 第二節　孔子の学校について 附録　孔子以前の学校について 第二篇　論語の成立 第一章　論語の成立についての序説 第二章　齊魯の記録と三論 第三章　章群と章群連関 第四章　論語二十篇の構成 第一節　学而篇の性格と構造 第二節　為政篇の性格と構造 第三節　八〓篇の性格と構造 第四節　里仁篇の性格と構造 第五節　公冶長篇の性格と構造 第六節　雍也篇の性格と構浩 第七節　述而篇の性格と構造 第八節　泰伯篇の性格と構造 第九節　子罕篇の性格と構造 第十節　郷党篇の性格と構造 第十一節　先進篇の性格と構造 第十二節　顔淵篇の性格と構造 第十三節　子路篇の性格と構造 第十四節　憲問篇の性格と構造 第十五節　衛霊公篇の性格と構造 第十六節　季氏篇の性格と構造 第十七節　陽貨篇の性格と構造 第十八節　微子篇の性格と構造 第十九節　子張篇の性格と構造 第二十節　堯日篇の性格と構造 第五章　論語の編輯について

法学者によるエッセイ集。民法、法社会学、財産法、契約法、日本の公安警察など幅広い専門を持つ著者が、社会の事象などを読み解いた一冊。 【目次】 はしがき I　 言葉の新鮮さについて 取締官憲の意識 現代警官論 ルポルタージュ　家庭裁判所 ある大臣答弁 広島のこと 助手になった前後 II ある友人から来たはがきのこと ある機動隊長の発言 法律ないし法律学の「無力」ということ 刑事司法に対する批判について 治安立法の機能と裁判の問題 他方の言い分 誘拐事件の続発に考える 夕刊随想から 庭の草　無神経　怒り　ある暑い日の思い　おとなの責任 私の判例研究 民事紛争処理制度のあり方と立法府 III 大学のこと おもしろい資料 誤字 時事解説放送から 水俣病補償あっせんにおもう　ビラはりは違法か　問題のある入国管理行政　患者の人権　偽計による自白 名前の問題 雑誌評コラムから 法律以前の問題　税金の季節　人権と公共の福祉　国家機密　困った公害論 弁護士のこと 助手論文を本にするに際して 聴く側の気持ち 「姦通」と「自然の愛情」との間 IV ふきのとう 「自己の危険において行動する」 弔辞──小川保弘君(民法学者)に 弔辞──乙骨淑子さん(児童文学作家)に 三十一年前の原稿 仙台のこと ロンのこと 一人前 林竹二先生のこと 年ごとに一編を選ぶ 補遺──「思い出」三編 あるドイツの学者の思い出 斎藤忠昭君の思い出 柳瀬先生の思い出

ドイツの歴史学の大家による、「歴史」の持つ教育的な可能性について、さまざまな方面から検討した書。歴史こそが総合的学問である。 【目次】 一　教育力としての歴史の諸問題 二　歴史の不可欠であることと、その積極的効用 三　大瓦解後におけるドイツ史学の政治教育的課題 第二版へのあとがき 歴史的過去に対する信仰告白とは何か──学生に対する講演 訳者のあとがき

大名伊達氏四代目稙宗が１５３６年に制定した分国法。分国法としては大きく、およそ１７０条。『御成敗式目』を踏襲しつつ、殺人・強盗についての細かな規定などに特徴がある。 【目次】 序 第一編　「塵芥集」なる名称について 第一章　緒言 第二章　「塵芥」の語義 第三章　伊達氏の文化 第四章　結言 第二編　塵芥集の成立と伊達家天文の乱 第一章　緒言 第二章　天文の乱の経過 第三章　天文の乱後の処分 第一節　所領被没収者 第二節　所領被給与者 第三節　その他 第四章　晴宗政権の性格 第五章　塵芥集の成立 第六章　結言 第三編　塵芥集の構造的特質 第一章　緒言 第二章　式目との継受関係 第三章　その刑事規定 第一節　刑罰体系 第二節　伊達氏の刑罰権 第一項　守護の刑罰権の成立　第二項　守護の刑罰権の内容　第三項　守護の刑罰権の執行 第三節　藩法との継受関係 第四章　その他の諸規定 第一節　身分規定 第二節　担保規定 第三節　土地規定 第五章　その特質の原由 第一節　奥州の歴史的特殊性と伊達氏 第二節　奥州守護職の政治的意義 第三節　塵芥集の法的性格 第六章　結言 第四編　塵芥集の文献学的考察 第一　塵芥集の制定と御成敗式目 第一章　緒言 第二章　塵芥集と御成敗式目との関係 第三章　塵芥集と式目諸本との関係 第四章　結言 第二　塵芥集の原本について──新発見の古写本の紹介 第一章　緒言 第二章　猪熊本の価値 第三章　塵芥集制定原本と猪熊本との関係 第四章　塵芥集の編纂過程 第三　校訂猪熊本塵芥集 第五編　塵芥集関係資料 第一　御段銭古帳（天文七年九月三日） 第二　晴宗公采地下賜録　(天文二十二年正月十七日） 附録 第一　中世伊達氏の信仰とその社寺法 はしがき 第一章　伊逹氏の神祇信仰 第二章　伊逹氏の佛教信仰 第三章　伊達氏社寺法の特質 第二　W・レール著『塵芥集──日本中世法への一寄与』について 第一章　その紹介 第二章　その批評 結語

フリードリヒ二世（１７１２～８６）は、プロイセン王で、国家の強大化を実現、文化的に優れ啓蒙専制君主の典型とされる人物である。大王がベルリンにアカデミーを設置するにあたって、フランスの文化人に依拠したのはなぜなのかという問いに迫る。 【目次】 若い国王 フリードリヒとフランス精神 一　課題 二　フランス精神、その言語と哲学──個人および道倍の諸問題──ヴォルテールとダランベール──汎神論者──唯物論者とフリードリヒの批判 三　フランス的生の惑情と文学におけるその現われ──万能著述家 四　著述家としてのフリードリヒ──フリードリヒの書簡──彼の詩──サン・スウシーの哲学者 五　ドイツ文学に関する書 新しいアカデミー 一　理想 二　目標と道程 三　最初の招聘──文学協会──科学アカデミーと科学文学アカデミー──モーペルテュイの十年間 四　フリードリヒとダランベール フリードリヒとドイツ啓蒙主義との結盟 一　七年戦争──実践理性の王 二　フランス啓蒙主義、イギリス啓蒙主義、ドイツ啓蒙主義 三　フリードリヒのドイツ啓蒙主義との結盟──アカデミーの懸賞論文、報告および講義──メリアン──ヘルツベルクとヴェルネル ドイツ啓蒙主義の他界観 一　ドイツ啓蒙主義の宗教性──ドグマの清算──限界と陰影 二　アカデミーの哲学研究──ランベルト──新しい哲学的興味──分析心理学と美学──反カント 教育者としての国家 一　十七・八世紀の教育運動──ルソーとドイツ啓蒙主義の教育家──プロイセン国家の教育制度 二　フリードリヒの文化教育的ならびに国家教育上の諸論考──ツェトリッツとその協力者 通俗的な著述家 ヴィーラント──フリードリヒ、レッシング、カント──啓蒙主義の後期の著述家たち 君主制の弁護 一　自然法の国家観──力学的考察の完成 二　フリードリヒの政治的ならびに歴史的著作──国家の本質と起源、最良の政体である君主制──国家の第一の下僕──権力と国際法──国内政治と対外政策──運命と義務 三　アカデミーにおけるヘルツベルクの講演──フリードリヒの国家の弁護──内外に対し安全な国家──福祉と自由の国家──ヘルツベルクとメーゼル 四　大王の記念事業──プロイセンの伝記とフリードリヒの年代記──王の原稿の冒涜 訳註 訳者あとがき

ある特定の宗教組織が国家を統治する機構と同一の神権政治とは、国家の政体の一形態である。古代～近代にいたるまでの歴史を概観する。 【目次】 日本の読者のために 序文 第一章　基本的諸概念 一　古代の遺産 A　ローマ帝国治下の教会と国家　B　聖アウグスティヌス　C　ゲラシウスの教説 二　蛮族王国の道徳的指導（六～七世紀） A　新しい時代　B　大グレゴリウス　C　教説の完成 第二章　九世紀と十世紀における教皇と皇帝。できごとと理念 一　帝国によるキリスト教秩序 A　できごと　B　背後にある諸理念　C　権力の起源 二　教会権威の強化 A　流れの逆転　B　霊的権威の高揚　C　九世紀後半における聖俗両権の関係 三　帝国の再来 第三章　グレゴリウス的テオクラシー 一　グレゴリウス改革 A　十一世紀前半における帝国と教会　B　教会の危機　C　闘争 二　グレゴリウスの教説 A　基本的諸要素　B　聖俗両権の関係　C　源泉と論拠 三　反グレゴリウス主義的教説 第四章　十二世紀における逸巡 一　グレゴリウス主義的立場の維持 A　これまでの理論体系の強化　B　聖ベルナルドゥス もろもろの不備と変化 A　聖俗の職務の区別　B　世俗諸権力の発展　C　霊的領域の拡張 三　新しい理論の模索 A　ライヘルスベルクのゲルホー　B　教会法学者の運動 第五章　十三世紀における綜合 一　インノケンチウス三世 A　インノケンチウスの幸運と不運　B　新しき議論 二　偉大なる綜合 A　イソノケンチウス三世時代の教会法学者たちB　教皇政とフリードリヒ二世──インノケンチウス四世の教説　C　十三世紀後半の偉大な業績　D　反対の立場 第六章　ボニファチウス八世の時代。　厳しい戦い、時代遅れの思想 一　ボニファチウス八世とフィリップ・ル・ベルとの争い A　闘争の局面　B　時代に適応できぬ教説 二　テオクラシーの著作 A　展開された主張　B　もろもろの論拠 三　批判者たちの暴威 A　王権の上昇　B　自然的有機体としての国家　C　帝国の命題の復活 第七章　衰退 一　国家理念の強化 A　バイエルン公・ルードヴィヒ四世と教皇庁　B　国家の理論家マルシリウス・パドヴァ　C　テオクラシーの反発とその挫折 二　オッカム主義 A　教皇政に対する批判　B　ウィリアム・オッカムの諸命題 三　十四世紀以後のテオクラシーの運命 A　反テオクラシー的勢力の発展　B　諸思想の発展 結論 訳注 史料 訳者あとがき

不安は人間の安然を求める本性に基づいており、必然的なものである。決意と冒険をもたらすための基底＝不安の哲学的可能性を読み解く。 【目次】 著者のまえがき 一　人間と安然を求める努力 二　》人間の不安《の形而上的背景 三　冒険と決意との為の空間としての》人間の不安《 四　》人間の不安《の全領域における段階的秩序 五　》不安《の空間の最下層における人間と運命 六　》不安《の空間の中間層における人間》理性《の不安 七　哲学の本源的確実さの問題における人間》理性《の》不安《状況 八　哲学的神の問題における人間》理性《の不安 九　》不安《の空間の最上層における》宗教的人間《の不安 十　神の存在に対する宗教的確信の薄明につつまれた》宗教的人間《 十一　啓示への確信の薄明につつまれた》宗教的人間《 十二　救済への確信の薄朋につつまれた》宗教的人間《 十三　神秘的な道の薄明につつまれた》宗教的人間《 十四　》人間の不安《と決意の非合理主義の冒険 十五　》人間の不安《と知恵の冒険 十六　人間の不安における安然 あとがき

中国学でもっとも熱い分野、出土文献研究の全貌を豊かな学殖で生き生きと描き出す第一級のテキスト。漢代から現在に至る簡帛資料研究のあゆみと学問に与えた影響を考察し、難解で大量の簡帛書籍をわかりやすく概観。 【目次】 日本語版序 凡例 第一章　始皇帝の焚書坑儒 一　始皇帝は「坑儒」を行ったか 二　焚書の悲劇 三　諸子は王官より出づ 四　百家争鳴 五　稷下における盛況 第二章　孔壁書──『尚書』の謎 一　老博士・伏生 二　解決不能の今古文論争 三　孔壁から出た書 四　『尚書』の今古文テキスト 五　古文『尚書』の偽作者 第三章　汲家書──編年体の古史『竹書紀年』 一　盗掘者・不準 二　汲家書 三　『竹書紀年』 四　信ずべき古史 五　『春秋』との比較 六　史学の独立 第四章　王国維の予言 一　王国維の予言 二　甲骨学 三　敦煌学 四　簡牘学 五　二重証拠法 第五章　地下の新材料 一　出土資料の分穎 二　基準の教材石経 三　青銅器に鋳込まれた銘文 四　「麻夷非是（亡滅彼氏）」──盟書の言葉 五　文字証拠の分類 第六章　新出土の簡帛書籍 一　楚帛書 二　五〇年代の発見 三　七〇年代の豊かな成果 四　八〇年代以降の成果 五　新たな知見の獲得 第七章　銀雀山──兵法と戦争 一　偽の骨董 二　銀雀山漢簡 三　『孫子兵法』 四　兵法書の歴史と分類 五　三関突破の奇襲攻撃・魏を囲んで趙を救う 第八章　馬王堆──方術の再認識 一　墓中の女性ミイラ 二　帛画・漆器・楽器・絹織物 三　世界を驚愕させた帛書 四　古代の実用技術 五　神秘の方術 第九章　郭店楚簡──戦国時代の思想 一　棺槨・副葬品 二　被葬者 三　儒家の経伝 四　謎の『老子』 第十章　脚光を浴びる上海博物館蔵楚簡 一　国際的に注目される新研究分野 二　待たれる上海博楚簡の全面公開 三　「言」か「音」か 四　『詩』と儒家の礼楽文明 五　結語にかえて 日本語版後記 訳者あとがき

中国明清時代の科挙体制の中での体制教学というイメージが強い「朱子学」。歴史的認識に立ち、この学問が「ない」状態から「ある」状態に至った理由と経緯を、朱子の交遊者や門人との思想交渉の現場に戻って探究する試み。 【目次】 凡例 序説 第一篇　朱熹思想形成の場　北宋末南宋初の〓北程学 第一章　北宋末における程学の展開 第一節　程門初伝と二程語録資料 第二節　陳淵の思想　北宋末南宋初における道学継承の一様態 第二章　南宋初の程学と〓北における朱熹 第一節　〓北における朱松と朱熹　程氏語録資料の収集をめぐって 第二節　朱熹の「雑学弁」とその周辺 第二篇　朱熹門人・交遊者の朱熹思想理解 第一章　四十代までの朱熹とその交遊者達 第一節　福建における朱熹の初期交遊者達 第二節　何鎬と朱熹　福建初期交遊者の朱熹説理解 第三節　廖徳明　福建朱熹門人従学の一様態 第二章　乾道・淳煕の学　地域講学と広域講学 第一節　乾道・淳煕における士大夫思想交流 第二節　朱熹・呂祖謙講学論 第三節　浙東陸門袁燮と朱熹 第三章　五、六十代の朱熹とその門人、交遊者達 第一節　朱熹五、六十代の門人、交遊者達 第二節　呂祖倹と朱熹　朱熹広域講学の展開 第三節　陳文蔚における朱熹学説の受容 第四節　朱熹祭祀感格説における「理」　朱門における朱熹思想理解の一様態 第五節　朱熹晩年の朱門における正統意識の萌芽　呂祖倹と朱熹・朱門の講学を事例として 結びに あとがき