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「公家新制」は、平安中期から南北朝時代にかけて天皇・上皇の勅旨に基づいて制定された成文法典の呼称である。別名、制符（せいふ）ともされる。最古の新制は、947年に村上天皇が出した新制6ヶ条と呼ばれている。長保元年（999年）に一条天皇・藤原道長体制下で出された長保元年令11条は、後の新制の定形となった。「公家新制」の変遷に時代の変化を読み取る。 【目次】 序文 序章 はしがき 一　公家新制とは何か 二　平安・鎌倉時代の公家新制一覧表 第一章　公家新制の成立　天暦一・一一・一三新制 第二章　平安時代の公家新制 一　天延三年及び天元五年の新制 （一）天延三年新制の史料 （二）天元五年新制の史料 二　一条天皇と新制 （一）永延一・三・五新制 （二）永延一・三・七新制か （三）永延一・五・五新制 （四）永延二・四・一四新制 （五）正暦年代の新制 （イ）正暦一・四・一新制 （ロ）正暦符 （六）長保年代の新制 （イ）長保一・七・二七新制 （ロ）長保二・六・五新制 （ハ）長保三・壬一二・八新制 三　長和二・四・一九新制 四　白河・鳥羽両院時代の新制 （一）永久四・七・一二新制 （二）庄園整理令 第三章　後白河上皇時代の公家新制 一　保元・治承の新制と建久の新制との関係 （一）保元一・壬九・一八新制（保元一年令と略称） （二）保元二・一〇・八　新制（保元二年令と略称） （三）治承二・壬六・一七新制 （四）治承二・七・一八新制 （五）治承三・八・三〇新制 （六）建久年代の新制と鎌倉時代の新制の関係 二　保元・治承年代の新制各説 （一）保元一年令 （二）保元二年令 （三）治承二・七・一八令 三　建久二・三・二二新制（建久I令と略称） 四　建久二・三・二八新制（建久II令と略称） 付録　興福寺の寺辺新制 第四章　鎌倉時代の公家新制 一　建暦二・三・二二新制 付録　「けちうのしんせい」 二　嘉禄一・一〇・二九新制 三　寛喜三・一一・三新制 四　延応二・三・一二新制 五　建長五・七・一二新制 六　弘長三・八・一三新制 七　文永一〇・九・二七新制 八　正応五・七・？新制 第五章　公家新制と武家新制の関係 一　鎌倉幕府施行の新制一覧表 二　延応二年の関東新制 三　弘長一年の関東新制 四　結び 索引

美学者、美術史家の著者による、「芸術」の本質をめぐる論考。芸術を成り立たせている論理は何かを大胆に剔出する。 【目次】 第一章　序説―視覚における三角形 第二章　美術家、美術作品の成立 第三章　美術における自然の位置 第四章　文芸の超実践性 一　文芸の思想 二　文芸の超実践性 第五章　宗教美術 一　宗教美術 二　園城寺、黄不動尊の美における位置 三　宗教美術の歴史的研究 第六章　藝術の高さ、大きさ、深さ

｢主体性｣の確立を、主として宗教（キリスト教）的見地から詳細に究明する。宗教改革以後のキリスト教史･キリスト教思想史の展開を詳細に検討し、多くの神学者･哲学者の思想を批判的に検証する。特に、力を傾注したのが、キルケゴールとカール･バルトの思想である。彼ら二人思想の展開の必然性を明らかにする。 【目次】 序章　主題について 一　主体と主体性　二　キルケゴールからバルトへ　副題について　三　超越の事実性 第一部　問題状況 第一章　主観主義と客観主義 一　原理としてのincarnatio　二　ex opere operantisとex opere operato　など 第二章　近代主観主義の問題 一　近代主観主義の展開　二　理想主義における主観主義原理の形成　三　自由主義神学における二焦点楕円の図式　四　「新しい思考」の待望 第二部　主体と主体性　S・キルケゴールについて 第一章　キルケゴール解釈の問題 一　問題の所在　二　H・ディームの問題提起　三　歴史的研究の限界　四　実存弁証法的解釈の方法　五　主体的解釈の立場 第二章　実存の三段階の構造 一　実存的人間学の視点　二　段階構造の二重性　三　段階の相互関係　四　実存弁証法的構造 第三章　主体性における内在と超越　『哲学的断片へのあとがき』の構成と主題について 一　『あとがき』の問題　二　『あとがき』の構成　三　『あとがき』の成立過程　など 第四章　神の前における主体 一　関係としての自己　二　キリスト像の問題　三　実存弁証法の問題性 第三部　超越の事実性　K・バルトについて 第一章　バルト解釈の問題 一　問題の所在　二　転向論と発展論　三　抽象性と具体性 第二章　神の言と実存 一　課題　二　神学におけるキルケゴール・ルネッサンス　三　バルトとキルケゴールの出会い　など 第三章　神学における近代主義の克服 一　若きバルトと社会主義　二　ニヒリズムとの出会い　三　提起された課題 第四章　神学方法論の確立　アンセルムスの神の存在の証明をめぐって 一　新しい神概念の形成二　神の存在の証明　三　信仰と知解の弁証法　など 第五章　聖書解釈の方法　R・ブルトマンの問題 一　ケーリュグマ理解の問題　二　実存論的解釈の問題性　三　ブルトマンの神学史的位置づけ　四　聖書理解の姿勢について 第四部　展望　結論にかえて 一　実存の主体性から啓示の事実性へ　二　今日の神学的状況　三　与えられた課題 参考文献 あとがき 索引

明代の中国の刑法典である「明律」とその追加法規の「條例」を和訳した書である。和歌山藩高瀬喜朴（1668～1749）が、8代将軍徳川吉宗の命によって享保5年（1720）に著した。江戸時代に数多くある明律注釈書のなかでも最重要書である。冒頭にある「律大意」は、高瀬が刑政の要諦ともいえる文を中国の諸典からまとめたもので、それだけでも価値が高い。また、『大明律例譯義』は、幕府や諸藩における法令の成立や実際の運用におおきく貢献した江戸時代の重要書である。 構成は、本文12巻、首末各1巻の全14巻となっている。 【目次】 首卷 律大意 譯義凡例 目録 卷之一 名例 〔1〕五刑 〔2〕十悪 〔3〕八議 〔4〕應議者犯罪 〔5〕職官有犯 〔6〕軍官有犯 〔7〕文武官犯公罪 〔8〕文武官犯私罪 〔9〕應議者之父祖有犯 〔10〕軍官軍人犯罪免徒流 卷之二 名例 卷之三 吏律 職制 公式 卷之四 戸律 戸役 田宅 婚姻 卷之五 戸律 倉庫 課程 卷之六 戸律 錢債 市廛 禮津 祭祀 儀制 兵律 宮衞 卷之七 兵律 軍政 關津 廐牧 卷之八 兵律 郵驛 刑律 賊盜 卷之九 刑律 人命 鬪毆 罵詈 卷之十 刑律 訴訟 受贓 卷之十一 刑律 許僞 犯姦 雜犯 捕亡 卷之十二 刑律 斷獄 工律 營造 河防 末卷 罪名 贖法 本宗九族五服

15から17世紀にかけての、ドイツ演劇の変遷を跡づけた力作。キーワードは、ルネサンス、バロック、ユマニスムである。15世紀までに隆盛をきわめた宗教演劇がどのように、悲劇、喜劇、謝肉祭劇へととって変わられていくのかをあとづけた重要著作である。 【目次】 第三部　宗教改革時代後期（一五七七ー一六一八) 第一篇　イエズス会劇 第一章　イエズス会劇の本質 第二章　イエズス会劇の発展（年代記） 第三章　イエズス会劇の舞台 第二篇　イギリス俳優団 第一章　イギリス俳優団の渡来と巡業 第二章　レパートリー 第三章　脚本集 第四章　脚本 第五章　舞台（Theaterwesen） 第六章　イギリス俳優団と独乙演劇 第三篇　ヤーコプ・アイラ― 第一章　作品と生涯 第二章　劇の製作年度 第三章　作品と舞台 第四章　アイラーの演劇史上の位置 第四篇　ハインリヒ・ユーリウス・フォン・ブラウンシュヴァイク公爵 第一章　人と作品 第二章　「ヴィンツェンツィウス・ラディスラウス」 第三章　悲劇・喜劇とその舞台 第四章　ハインリヒ・ユーリウスの演劇史上の位置 付録　一　十五世紀の謝肉祭劇目録（外題） 　　　二　ハンス・ザックスの戯曲総目録 　　　三　ヤーコプ・アイラーの戯曲目録 　　　四　参考文献

15から17世紀にかけての、ドイツ演劇の変遷を跡づけた力作。キーワードは、ルネサンス、バロック、ユマニスムである。15世紀までに隆盛をきわめた宗教演劇がどのように、悲劇、喜劇、謝肉祭劇へととって変わられていくのかを丹念にあとづけた重要な著作。 【目次】 目次 まえがき 緒言 序論 第一章　宗教改革時代の概念規定 第二章　演劇史方法論 第三章　宗教改革時代における演劇の優位について 第一部　宗教改革時代前期（一四〇〇―一五一六） 宗教改革時代前期の生のリズム 第一篇　宗教劇 第一章　復活祭劇 第二章　降誕祭劇 第三章　受難劇 第四章　群小宗教劇 第五章　宗教劇の舞台（Theaterwesen） 第二篇　世話劇（謝肉祭劇） 第一章　謝肉祭劇の起源 第二章　オーストリアの謝肉祭劇 第三章　スイス及びシュヴァーベンの謝肉祭劇 第四章　ニュールンベルクの謝肉祭劇 第五章　北独の謝肉祭劇 第六章　謝肉祭劇の舞台 第三篇　フマニストの演劇 第一章　プラウトゥスとテレンティウスの伝統 第二章　フマニストの演劇（近世ラテン語劇） 第三章　フマニストの演劇の特色と演劇史的価値 第二部　宗教改革時代中期（一五一七―一五七六） 宗教改革時代中期の生のリズム 第一篇　中世劇の余波と近世劇の芽生 第一章　宗教劇（ルツェルン地区） 第二章　謝肉祭劇（シュテルツィング地区） 第三章　フマニストの演劇 第四章　近世劇の温床としてのスイス（スイスの政治道徳劇） 第二篇　宗教改革劇 第一章　宗教改革と演劇 第二章　プロテスタントの演劇 第三章　カトリックの演劇 第三篇　聖書劇 第一章　聖書劇の成立 第二章　放蕩息子劇 第三章　スザンナ劇 第四章　ヨゼフ劇 第五章　エステル劇 第六章　その他の聖書劇 第七章　プロテスタントのキリスト一代記劇 第四篇　比喩・教訓的世話劇 第一章　道徳劇 第二章　歴史・物語に取材した劇 第三章　教訓的諷刺劇（寓話劇） 第五篇　職匠歌人ハンス・ザックス（一四九四―一五七六） 第一章　ザックスの生涯と評価 第二章　前期（一五一七―一五四〇） 第三章　中期（一五四一―一五四九） 第四章　後期の謝肉祭劇（一五五〇―一五六〇） 第五章　謝肉祭劇の舞台 第六章　後期の悲・喜劇（一五五〇―一五六五）と職匠歌人舞台

日本は、輸出大国として、海外から原材料を輸入し、製品を海外に輸出することによって、戦後大きな経済発展を遂げたとされている。本書では、国際貿易がどのように国内の経済を発展させるのかのメカニズムに迫る。国際貿易の経済学の入門書である。 【目次】 序 第一章　国民所得と貿易量 一　国民所得の基本概念 二　経済への衝撃 三　外国からの反作用 四　誘発投資 五　輸入の役割に対する反省 第二章　国際投資 一　国際投資の意義とその形態 二　資本移動の誘因 三　国際投資の効果 一般的効果　国際投資と雇用 第三章　景気変動と国際貿易 一　景気変動の国際的波及 二　誘発投資と独立投資 三　景気の上昇 四　ブームの崩壊 五　下降過程 六　資本の国際的移動 七　景気変動と経済構造 第四章　国際収支の調整（その一） 一　国際収支 二　補整的金融 三　準備の増加策 金価格の引上げ　対外貸付け 四　デフレ的調整 第五章　国際収支の調整（その二） 一　自由変動為替と制限的変動為替 二　為替切下げの前提 三　価格効果 四　輸入需要の弾力性 五　国内価格への反作用 六　所得効果 七　総合的効果 八　直接統制の効能 九　金融統制 一〇　通商統制 一一　双務協定 第六章　技術の進歩と国際貿易 序 一　技術進歩の条件 二　技術の進歩と投資量 三　懐姙期間における国民所得と貿易量 四　操業期間中の国民所得と貿易量 五　技術の進歩と市場 六　所得の分配と国際貿易 第七章　過剰人口と国際貿易 一　過剰人口の基準 二　賃銀率と雇用 三　過剰人口からの脱出路 四　外国貿易の拡大 第八章　経済発展と国際貿易 一　経済発展の規定因 二　経済発展の速度と方向 三　低開発国の工業化が先進国に与える影響

著者はロシア生まれの哲学者。もともとはマルキストだったが、ロシア革命を機に転向し、フランスに亡命した。共産主義国家は、キリスト教の邪教集団に通じるとして、共産主義を「邪教」扱いしたことでも知られる。後に、「歴史哲学」を提唱し、進歩主義批判を展開した。また。人民主権、国民主権も、主権者が義務を果たしていないとして、否定をした。 【目次】 第一章　階級闘争　一つの事実　マルクスによるこの闘争の理論 第二章　マルクス学説の批判　社会と階級　階級観の価値論的性格 第三章　階級闘争に関するキリスト教的評価　人間の人格に対するキリスト教的態度 第四章　現実的自由と形式的自由　人間、公民、生産者　自由と強制 第五章　貴族、ブルジョア、労働者 第六章　教会と新しき社会現実　人間と階級　精神問題としての社会問題 ソヴエト哲学の《一般線》 解説（訳者）

「人間はかんがえる葦である」で知られる17世紀の哲学者・数学者・論理学者など万能の天才はジャンセニストでもあった。偉大なる哲学者のキリスト教的意識の実態を探究する。 【目次】 著者のまえがき 第一章　メモリアル　パスカルの生涯における宗教的危機 第二章　人間とその現実界における位置 第三章　自然と人工 第四章　かくれた神と心情 第五章　賭けの論証　一つの歴史的関連 第六章　パスカルの論争 訳者のあとがき

１９世紀ロシアの文豪の５大作品『罪と罰』『白痴』「悪霊』『未成年』『カラマーゾフの兄弟』を宗教哲学者が読み解く。 【目次】 まえがき　ドストエフスキーの世界における宗教的なるもの 第一章　民衆、および民衆の聖なるものへの道 　　　　民衆／敬虔な女たち／異教 第二章　静かな人々と偉大な受容 　　　　民衆と個人／ソーニャ・アンドレーヴナ／ソーニャ・セミョーノヴナ 第三章　宗教的な男たち 　　　　民衆と宗教的な男たち／巡礼者マカール／ゾシマ長老とその兄マルケル 第四章　智天使（ケルビム） 　　　　 これまでとの関連／アリョーシャ・カラマーゾフ／真理と天使 第五章　反抗 　　　　大審問官の説話とその作者／イワン・カラマーゾフ／説話と、それに関連する問題 第六章　無神 　　　　まえがき／キリーロフ／有限性と無／スタヴローギン 第七章　キリストの象徴 　　　　設問／ムイシュキンの人格／人物の意味 あとがき 訳者あとがき

「第二芸術論」で知られる思想家は、戦後の京都学派の中心人物として、さまざまな文化活動に関係した。また、フランス文学・フランス文化への造詣が深く、独自の思想でも知られる。その著者が、文化をどう捉えていたのかを示す好著である。 【目次】 ナショナリズムと文化 今日における歌舞伎 文化遺産のうけつぎ 伝承問答 伝統と民族性 地方文化私見 日本インテリの弱さ 素朴ヒューマニズム 西洋文学研究者の自戒的反省 人間性の試金石 文学者と酒 日本映画の成長 漢文必修などと みんなの日本語 子の名づけの問題 南方熊楠の学問 桑原隲蔵小伝 あとがき

ほのかにゆらぐランプの灯の下で遠い日の愛の思い出は悲しみの花びらを綴る。清冽な抒情をたたえた草原に輝く愛の姿を、敬虔な祈りをこめて描く。寡作な純文学作家の珠玉の小品集。 【目次】 星の聲 夜明けのランプ 羽衣 湖尻の芒 西瓜 ハンカチーフ 深雪 霜細道 樹林の中 あとがき

寡作な作家の短編集。美しくも恐ろしい夜明けの蒼さに震える表題作「鶴の書」他を収録したもの。 【目次】 山吹 鶴の書 炎晝 ともしび 黄落 あとがき

古代中国学の泰斗による、中国をめぐる学術的随想。日中国交がまだ正常化される前の中国訪問で、古代中国と現代の中国に何を思ったのか。 【目次】 古い中国と新しい中国 民族の復活 東洋における学問の自由 中国の伝統 中共の歴史的背景 古支那学者の回顧と反省 一　現実の革命と学者の革命 二　民主主義の挫折と内藤博士の予言 中国人の考え方 中国古代都市における民会の制度 礼 ウェーバーの儒教観 書後

1960年代、日本の大学を吹き荒れた“大学紛争”の嵐の中で学問への志半ばにして、その解決に邁進し逝った若き学者。その真摯な姿はヨルダン河を渡らずして別れたヨシュア記のモーゼを思わせる。大学紛争の記録としても重要な史料である。 【目次】 第一部　法の精神と大学の理念 大学改革への断想 大学格差論　国・公・私立大学の格差を是正する途 法とは何か　法に対する懐疑と憧憬 秋灯対談　大臣と学長 ある戦い　アレクサンダー博士のこと プロイセン一般ラント法と良心の自由 靖国神社法案反対の思想的根拠は何か 塵のにおい 第二部　学園紛争の嵐の中で 闘うキリスト者同盟の諸君に答えかつ問う 一九六九年明治学院大学文学部入学式式辞 学長代行声明　（一）～（十二） 父兄に訴える 明学大改革の基本姿勢 大学改革実現への具体策　クラス制への問題提起 大学に秩序と平和を ご父兄保証人各位への報告 講義 大学の自由と平和のために　無法との闘い 教職員各位へ 遠い家 近い家 個々の目覚め必要　アンケートに答える 自由で平和な大学を 大学の現状を語りかつ訴える（対談） 座談会　学長を囲んで 新春クリスマス対談 明治学院大学卒業式式辞（一九七四・三） 第三部　教会と共に歩んで 通信 総会に臨んで 近隣の救い チュービンゲンのクリスマス ”救われる者は誰か”　マタイによる福音書一九章一六～三〇節 人格神と人格的交わり 修養会の印象 聖書研究「ピリピ人への手紙」（二章一九～三〇節）（対談） 信仰と職業　工藤英一氏著『職業と社会』から 現代日本と美竹教会　浅野順一先生との対談 前進か後退か　信音二〇〇号編集の歩み 戦争の問題について　終戦記念懇談会報告 ドイツの教会について なぜ美竹の教勢は減ってゆくか！？ 主を恐れることは知識のはじめである　箴言一・七 エルサレムを救う者 いちぢくの木の下のナタナエル 知識のはじめ 主の復活の証人　使徒行伝一・一五～二六より エテロ　豊かなる人格　出エジプト記一八章より 道標 夏休みを終えるに当って 終末の日と新しき世　出エジプト記一三・二二 解説 故　和田昌衛氏略年譜 追想（和田和子） 明治学院大学紛争事実経過

詩人リルケがその美しい風光を愛し、幾多の名作を産んだスイスの高原地帯・ヴァレーを、詩人の墓地、詩人が晩年をおくったミュゾットの館、そしてアルプスの主峰モン・ブランへと辿った旅の記録。 「しかし今、夏の午後の明るい光の中で、私の眼はこの岩山に荒寥としたスペインの風景とは全く違ったもの、人間を拒むというよりはむしろ人間を包むような、人間を遙かに高く超えてはいるが深く人間的であるような、いわば精神の秩序に精妙に調和する天界の風景を観照する。この明るさ、優しさ、親しみ深さ。」（「ミュゾットの館」の章より） 【目次】 ブリッグにて リルケの墓 ミュゾットの館 モン・ブラン あとがき

日本の法制史の泰斗がその該博な知識をもって、日本の歴史の流れを大きくつかんで紹介する。政治史の大きな動きが捉えられる入門書。 【目次】 序説 第一篇　原始時代（原始社会） 第二篇　上代（氏族的古代社会・前期古代社会） 序説　一　上代の発展概要　二　氏族的古代社会　三　史料 第一章　弥生文化の成立と氏族社会の発達（初期氏族社会　上代前期） 第二章　統合的氏族国家の成立及び発展と氏族社会（統合的氏族社会　上代中期） 第三章　氏姓国家とその文化（氏姓社会　上代後期） 第三篇　上世（律令的古代社会・後期古代社会） 第一章　大化改新（広義、上世前期） 第二章　律令社会（狭義、上世中期） 第三章　律令社会の衰頽（上世後期　格式社会） 第四篇　中世（古代的封建社会・庄園的封建社会） 序説　一　中世の発展概要　二　庄（荘）園的封建社会 第一章　貴族社会（中世前期　平安時代後半期） 第二章　庄園的封建社会（中世中期　鎌倉時代） 第三章　庄園的封建社会の衰頽（中世後期　室町時代） 第五篇　近世（封建社会・藩村的封建社会） 序説　一　近世の発展概要　二　藩村的封建社会 第一章　戦国時代（近世前期） 第二章　藩村的封建社会（近世中期　桃山時代及び江戸時代前半期） 第三章　藩村的封建社会の衰頽（近世後期　江戸時代後半期） 第六篇　近代（半封建的資本主義社会） 序説　一　近代の発展概要　二　半封建的近代社会 第一章　明治維新（近代前期） 第二章　君主立憲政治時代（近代中期） 第三章　君主立憲政治の衰頽と太平洋戦爭（近代後期） 第七篇　現代（民主立憲政治時代・資本主義社会） 結び 跋 索引 年表 一　上代　二　上世　三　中世　四　近世　五　近代　六　現代 附　皇統略図・藤原氏略系図・平氏略系図・源氏略系図・北条氏略系図・足利氏略系図・徳川氏略系図・歴代内閣総理大臣一覧・国と都府県対照表

競争の最適化、内部経済、外部経済、不完全競争、次善問題、安定条件、二分法などの問題を国際経済の具体的な諸問題にそくして、議論を展開をしたもの。一般均衡理論をツールとして、分析を行う。 【目次】 目次 はしがき I　ヘクシャー・オリーン理論 はしがき 1　閉鎖経済の二部門分析 2　開放経済の二部門モデル 3　ヘクシャー・オリーンの定理 II　貿易均衡の存在と最適性 はしがき 1　ミル・チップマンのケース 2　二国二財二要素の一般的ケース 3　輸送費の導入 III　収穫逓増による国際分業　1　マーシャルの外部経済 はしがき 1　貿易利益の部分均衡分析 2　貿易利益の一般均衡分析 3　完全特化の可能性 IV　収穫逓増による国際分業　2　不完全競争 はしがき 1　貿易論と立地論 2　貿易の不完全競争モデル 3　貿易利益の論証 V　国内経済のゆがみと次善的関税 はしがき 1　バグワティ・ラマスワミの所論 2　産業間賃金格差によるゆがみ 3　潜在的失業のゆがみ VI　関税同盟の次善理論 はしがき 1　先行する諸理論 2　同盟国の利害 3　世界全体の利害 VII　幼稚産業の保護育成 はしがき 1　産業保護の諸基準 2　産業保護の部分均衡分析 3　産業保護の一般均衡分析 VIII　最適資本移動の動学的分析 はしがき 1　最適資本移動の静学的分析 2　純粋資本移動の長期的モデル 3　貿易と資本移動の二期間モデル IX　為替市場の安定条件 はしがき 1　安定分析 2　ヒックス安定と国際収支 3　金融政策と国際収支 X　国際経済学の二分法　実物的分析と貨幣的分析 はしがき 1　対象の二分法と方法の二分法 2　分離性と貿易収支均衡 3　マーシャル・ラーナー安定条件 XI　経済成長と国際収支 はしがき 1　マクロ分析 2　交易条件と国際収支 3　物価安定と国際収支 索引

江戸時代を代表する儒学者・藤原惺窩（1561～1619）と朱子学者・林羅山（1583－1657）における、政治的思想を検討し、江戸期における政治思想の成立の実態を解き明かす。 【目次】 序章　中国及びわが国儒学の概略 第一章　惺窩の学風と学統 第一節　藤原惺窩の経歴 第二節　惺窩の『四書五経倭訓』と姜〓 （一）『四書五経倭訓』 （二）姜〓との関係 第三節　惺窩学の成立 第二章　惺窩の職能 第一節　惺窩の「友社」とその生活 第二節　御伽衆藤原惺窩 （一）御伽衆 （二）近世的職能 第三節　排仏帰儒 第四節　惺窩学の歴史的評価 第三章　羅山学の成立 第一節　林羅山の経歴と建仁寺の学問 第二節　『心学五倫書』をめぐる近世思想史上の諸問題 （一）『心学五倫書』の著作者問題 （二）羅山との関係 第三節　「心学」的思想形態の伝統 （一）『心学五倫書』の歴史的背景 （二）羅山と心学 第四節　羅山の理当心地神道 （一）清原宣賢の『日本紀神代抄』 （二）羅山の理当心地神道 第四章　羅山学とその学統 第一節　羅山の教訓仮名抄 （一）江戸時代初頭の教訓仮名抄 （二）羅山抄 第二節　四書仮名抄と羅山学 （一）清原宣賢の『孟子抄』 （二）羅山抄の思想 第三節　羅山の政治思想 第四節　羅山学の学統と清家学の伝統 索引

京都学派の哲学者高山岩男が、自身の哲学の二つの根本原理とした場所的論理と呼応の原理についてものした画期的な著作である。1976年創文社により刊行された本書は、1951年に刊行された弘文堂版を改訂したものになる。 師の田邊元は、本書を一部認め、一部不十分と批評した。 構成 【目次】 前篇　場所的論理と呼応の原理 第一章　序説　種々の論理(一―二) 第二章　論理の根本原理(三―七) 第三章　呼応の原理と場所的論理(八―一〇) 第四章　呼応的論理の段階(一一―一六) 第一節　技術と科学(一一―一二) 第二節　社会と歴史(一三―一六) 第五章　宗教と呼応的論理(一七―二〇) 後篇　所の倫理 第一章　所の倫理の概念について 第二章　所の倫理と秩序の理念 第三章　欲望と自然的均衡秩序 第四章　理性的人格と法的秩序 第五章　場と所と個と 第六章　文化の所と創造性 第七章　無我の道義性と創造的世界観