講談社学術文庫作品一覧

惜しまれながら急逝した不世出の法哲学者・尾高朝雄（1899-1956年）、初の文庫版。 本書の原本は、1947（昭和22）年10月に国立書院から出版されました。その5ヵ月前には日本国憲法が施行されています。大日本帝国憲法から日本国憲法への移行は、前者の改正手続きに基づいてなされました。そうして「天皇主権」から「国民主権」への大転換を遂げた新しい戦後日本には「象徴天皇」が残されました。 国民主権と天皇制ははたして両立可能なのか？　もしそこに矛盾があるのなら、戦前から戦後の移行はいかにして根拠づけられるのか？　これらの疑問は、単に憲法学の問題であるだけでなく、戦後の繁栄を支えた日本の新しい形は正当な根拠をもつものか、というすべての日本国民に関わる問題でもあります。 本書は、この問題を解きほぐしてくれるものです。改正手続きの具体的な経緯をたどり、その過程で起きた「国体」をめぐる論争に触れつつ、「主権」とは何なのか、という問いを追求します。誰にでも理解できるよう、ていねいにたどられていった考察の末、「国民主権」と「天皇制」を両立させる「ノモス主権」が提示されます。 本書が発表されたあと、憲法学者・宮沢俊義（1899-1976年）が異論を唱え、二人のあいだに論争が繰り広げられました。本書は、宮沢の批判に対する応答として書かれた二篇を増補して1954（昭和29）年に青林書院から刊行された版を底本とし、その内容を追えるようにしました。 「ノモス主権」の概念は、長らく忘れられてきました。しかし、ここには今こそ考えるべき問いがあります。学術文庫『立憲非立憲』に続き、唯一無二の憲法学者・石川健治氏による渾身の「解説」を収録した本書は、新しい時代の日本にとって必須の一冊となることでしょう。 ［本書の内容］ 序　言 はしがき 第一章　新憲法をめぐる国体論議 第二章　主権概念の批判 第三章　国民主権の原理 第四章　天皇統治の伝統 第五章　新憲法における国民主権と天皇制 第六章　ノモスの主権について 第七章　事実としての主権と当為としての主権 解　説（石川健治）

麦芽やホップの役割とは？　エールにラガー、ピルスナー。ドイツにチェコ、ベルギー、日本……それぞれどこが違う？　「生ビール」は何が「生」か？　「キレ」「コク」の正体は？　そして何より、おいしく飲むためには――。自ら醸造会社を率いていた著者が、「一回きりのビール人生を楽しんでもらいたい」と起源、歴史、製法、見分け方、飲み方を余すところなく指南。この一杯のために生きている人すべてに捧げます。

唐6代目皇帝、玄宗（７１２－７５６在位）。１００万人都市を築いた名君は、56歳のとき、22歳の楊玉環（のちの楊貴妃）と出会う――。唐王朝の権力闘争、玄宗による華麗なる「開元の治」、安史の乱、国家転覆までの１００余年を、『旧唐書（くとうじょ）』『新唐書』『開元天宝遺事』『唐会要』といった文献や、白居易、杜甫の詩歌など豊富な原資料や図版から、詳細なエピソードを採取、検証。平安時代より清少納言、紫式部をも魅了した”世界三大美女”の生涯を、唐の歴史とともに読み解く！ ＊本書の原本は、一九九七年、中公新書より『楊貴妃　大唐帝国の栄華と暗転』の書名で刊行されました。 目次 はじめに 第一章 玄宗とその時代　 玄宗登場／花は舞う長安の春 第二章 玉環から楊太真へ　 鉄牛につながれた橋／女の闘いの渦／女道士楊太真となる 第三章 楊貴妃の栄華 　三千の寵愛一身にあり／楊氏六家の栄え／宮中の行楽 第四章 天下大乱　 安禄山反す／李林甫と楊国忠／滝関の攻防 第五章 玄宗蜀幸 　馬嵬事変／国破レテ山河アリ／安史の乱の背景 第六章 長恨歌の世界　 玄宗の晩年／比翼連理の誓い 第七章 余聞・遺事　 楊貴妃の最期／日本渡来伝説／宦官高力士／『梅妃伝』をめぐって／画題となった玄宗・楊貴妃 第八章 楊貴妃と文学　 楊貴妃と中国文学／楊貴妃と日本文学 玄宗・楊貴妃略年表 学術文庫版あとがき

ポピュリズム、ポストトゥルース、グローバリズムに直面する今こそ読む――“アメリカのデモクラシー”その根源への探究 デモクラシーこそは歴史の未来である――誕生間もないアメリカ社会に　トクヴィルが見いだしたものは何か。歴史的名著『アメリカのデモクラシー』では何が論じられたのか。「平等化」をキーワードにその思想の今日性を浮き彫りにする、鮮烈な思考。あらゆる権威が後退し混沌の縁に生きる私たちは、いまこそトクヴィルに出会い直さなければならない！ いま日本の思想界をリードする著者が、第29回（2007年） サントリー学芸賞（思想・歴史部門）を受賞し、現在に至る地位を築いた好著の文庫化。文庫化にあたり、現在の政治・思想状況をふまえた「補章」を増補。 トクヴィルの「今日的意義」は増すばかりである。ある意味で、「トクヴィル的」とでも呼ぶべき状況がますます強まっている―（「補章」より） 【本書の主な内容】 第一章　青年トクヴィル、アメリカに旅立つ 第二章　平等と不平等の理論家 第三章　トクヴィルの見たアメリカ 第四章　「デモクラシー」の自己変革能力 結び　トクヴィルの今日的意義 補章　二十一世紀においてトクヴィルを読むために

「国境の長いトンネルを抜けると雪国であった」（川端康成）は英語で「The train came out of the long tunnel into the snow countory」（サイデンステッカー）。世界を表現する際の「視点」　の違い。英語は「神の視点」を得ることによって主語の誕生を準備したが、「虫の視点」を持つ日本語にはそれは必要なかった。英語の歴史を踏まえ両言語と文化の違いを考察。

「雲から雨が降る」という、一見あたりまえの自然現象の仕組みと奥深さを探究した、気象学の入門書。 　なぜ雨は、滝のようにつながって落ちてこないのか。雨粒はどんな形をしているのか。小雨の雨粒と、大粒の雨粒は、どのくらい大きさが違うのか。雲粒と雨粒の境目はどこにあるのか。なぜ、雨が降りやすい雲と、降りにくい雲があるのか。水蒸気が凝結するための「雲粒の種」とは。自己増殖し、自己組織化して雨を降らせる、生物のような積乱雲の生涯とは――。 　傘とレインコートで日常的な雨対策をし、冬にも豪雪に見舞われる日本列島の降雨事情は、地球上でも特異なものだという。その地形的特質から、近年多発する集中豪雨のメカニズムとエルニーニョ現象、温暖化のカギを握る雲の種類、さらに、「人類の夢」である人工降雨や気象の人工調節の可能性まで、雲・雨・雪の研究に尽くした第一人者が、平易に解説する。北海道大学名誉教授・藤吉康志氏が巻末解説を執筆。〔原本：『雨の科学――雲をつかむ話』2005年5月、成山堂書店刊〕 〈目次〉 １　地球に降る雨のミクロな特徴 第１章　雨粒の形と大きさ 第２章　雨の強さと雨粒の大きさ分布 第３章　雨が降る雲、降らない雲 第４章　多くの雨は雪が融けたもの 第５章　雨の降り方は人間活動によって変わる ２　雲の組織化 第６章　積乱雲の生涯 第７章　生物のような積乱雲 第８章　集中する豪雨 第９章　人工衛星から観る雲の群 第１０章　地形の働きによる降雨の強化と集中 ３　雨の気候学 第１１章　気候域と雨量 第１２章　亜熱帯域の降雨 第１３章　雨のテレコネクション 第１４章　雨の経年変化 第１５章　水惑星の水問題 解説　　　　　　　　　　　　藤吉康志 索引

フランスを代表する哲学者アンリ・ベルクソン（1859-1941年）が残した主著の一つである『物質と記憶』（1896年）については、すでに7種もの日本語訳が作られてきた。そのすべてを凌駕するべく、第一級の研究者が満を持して新たに訳出した本書は、簡にして要を得た「訳者解説」と相俟って、日本語でベルクソン哲学の真髄を伝える、文字どおりの「決定版」である。今後、本書を手にせずしてベルクソンは語れない。 フランスを代表する哲学者アンリ・ベルクソン（1859-1941年）が残した主著の一つである『物質と記憶』（1896年）については、すでに7種もの日本語訳が作られてきた。1914年に初版が刊行された高橋里美訳（星文館。1936年には岩波文庫に収録）のあと、戦前には北れい吉訳（新潮社、1925年）が、そして戦後になると、田島節夫訳（白水社、1965年）、岡部聰夫訳（駿河台出版社、1995年）が続いたあと、近年は、合田正人・松本力訳（ちくま学芸文庫、2007年）、竹内信夫訳（白水社、2011年）、熊野純彦訳（岩波文庫、2015年）が数年おきに刊行されてきている。 そのような状況の中、ここに生み出された新訳は、19世紀フランスに見出される唯心論の潮流をもフォローしつつベルクソン研究を最先端で支える第一級の研究者が満を持して送り出すものである。既訳のすべて、そして公刊された原文のエディションすべてを比較・検討した上で、日本語としての読みやすさへの配慮はもちろん、「単語単位での一対一対応の翻訳」を徹底的に排して「ベルクソンの議論や論証の流れをできるかぎり正確かつ明晰に写す」ことを目指して造り出された訳文は、どの既訳とも異なる、まさにベルクソンの思考の息吹きを伝えるものとなった。 学位論文『意識に直接与えられたものについての試論』（1889年）のあと、ベルクソンが「イマージュ」を軸に据えて展開した思考は、どこへ向かうのか？　本書では、簡にして要を得た「訳者解説」で読解のための道標を立て、1. 主観ないし意識とは、閉じたカプセルのようなものではない、2. 主観と客観は、時間的スケールに関して区別される、3. 過去の実在論、4. 前進的生成、「記憶力」と「記憶」というポイントを提示する。このあと『創造的進化』（1907年）、『道徳と宗教の二つの源泉』（1932年）へと展開されていくベルクソン哲学の真髄を伝える本書の「決定版」を、今ここにお届けする。

令和元年５月１日刊行。 　「明治」は10回も元号候補になっていた――。文豪森鴎外（1862-1922年）が、最晩年に宮内省図書頭森林太郎として執筆した本書をひもとけば、「大化」にはじまり「大正」までの240を超える元号が列挙され、その典拠から不採用になった候補に至るまで、日本の元号が一望できる。繰り返し挙がる人気候補は何か、どんな理由で改元されるのかなど、知的好奇心を存分に満たしてくれる一冊！（解説：猪瀬直樹） 　「明治」は10回も元号候補になっていた――。「大化」にはじまり「大正」に至るまでおよそ1300年、240を超える元号をすべて網羅しています。『書経』や『文選』などの出典や改元の理由はもとより、候補に挙がった元号も出典とともに示した本書は、まさに日本の元号が一望できる、元号の辞典といえるものです。 　世にも稀なこの一冊を執筆した人物こそ、文豪森鴎外（1862-1922年）でした。森鴎外、本名森林太郎は、陸軍軍医の最高位にあたる陸軍軍医総監、陸軍省医務局長を辞したのち、1917年に帝室博物館総長兼宮内省図書頭として再び官職につきました。歴代天皇の諡号（おくりな）の出典を考証した『帝謚考』（1921年）を刊行したあと、文字通り最後の命を燃やしながら取り組んだ仕事が本書（原題『元号考』、文庫化にあたって改題）です。実に病没する数日前まで手を入れ続けたものの未完に終わりますが、晩年に歴史小説さらに史伝に転じた鴎外の考証学的執念もうかがえます。 　本書をひもとけば「明治」同様、「大正」も採用までに3回、候補になっていることがわかります。また15世紀に初めて候補になった「明治」に対し、江戸時代の元号「天明」や「天保」は古代から繰り返し提案されていることもうかがえます。人気の元号候補はなにか、それはどの典籍からの引用なのか。あるいは時代によって典拠の流行りすたりがあるのか。即位以外に大災害や飢饉、疫病などでも改元されますが、いつどんな理由で改元されたのか……。『天皇の影法師』（1983年）で本書に光を当てた猪瀬直樹氏による解説とあわせて、元号をめぐる知的好奇心を存分に満たしてくれる一冊です！

誕生からその死、遺骨の分配まで――｡ゴータマ・ブッダの全生涯を、仏教詩人・アシュヴァゴーシャが華麗なる美文で綴った、インド文学史の名著『ブッダチャリタ』。 仏教思想の深い造詣に支えられたその作品は、仏伝資料としての価値も高く、数世紀に亘ってインド仏教界で称えられてきた。しかし、１８９３年に出版された１４章までのサンスクリットテキストはのちに和訳、出版されていたものの、後半１４章は長年、欠落したままだった。 その完結をみるべく、４人の仏教学者が完訳に取り組んだのが本書である。チベット訳、漢訳を丹念に補足しながら全２８章を、可能な限り原典に忠実に再現。もっとも古く、もっとも美しい、仏教叙事詩の完訳、誕生。 学術文庫版解説：馬場紀寿（東京大学東洋文化研究所教授） 本書の原本は1985年12月、「原始仏典」第10巻『ブッダチャリタ』と題し、小社より刊行された。 目次 第1章　王子の誕生 第2章　宮廷の生活 第3章　苦悩 第4章　幻滅 第5章　出城 第6章　馬丁を出す 第7章　苦行の森 第8章　後宮での嘆き 第9章　大臣と宮廷祭官の説得 第10章　シュレーニャ・ビンビサーラの来訪 第11章　人の欲しがっているものを否定すること 第12章　アラーダの科学 第13章　マーラに対する勝利 第14章　成道（前半） 第15章　成道（後半） 第16章　転法輪 第17章　諸弟子の回心 第18章　アナータピンダダへの教え 第19章　父子相見 第20章　ジェータヴァナを受く 第21章　教化活動の進展 第22章　アームラパーリーの園林を［ブッダが］ごらんになること 第23章　［仏が自らの］余命の長さを決意されること 第24章　［ブッダが］リッチャヴィ族を哀れまれること 第25章　入涅槃 第26章　大般涅槃 第27章　涅槃の讃嘆 第28章　ご遺骨の分配 解説　梶山雄一 学術文庫版解説　馬場紀寿

目と芽、鼻と花、歯と葉、身と実。身体と事物とのあいだに語の共通性があるのはなぜなのか。また、幼児が最初期に発する p 音、 m 音 などが世界的に同じように見られるのはなぜか。古代語における二音節動詞の語尾「ふ」「ぶ」「む」などが持っていた原初的意味を分析する一方、語頭音となっている「あいうえお」などの五十音が身体の部位・生理に由来することを解明し、コトバの発生と世界分節の起源を探る。

かつての江戸、そして現在の東京にみられるさまざまな庶民信仰・民間信仰の具体的な実情を、民俗学の立場から調査・集成。民間信仰や呪術の息づく世界は、山深い農村ばかりではない。現代の大都市の中心部においてさえ、その土俗的世界の展開するさまをみることができる。むしろ、都市こそは人々の願望が濃い密度で渦巻き、そこに集約された願望成就のエネルギーは農山村以上に多彩な民間信仰を生み出している。たとえば「ギャンブル必勝」「クイズ番組入賞」「離婚成就」「航空安全」など、多様な願望が信仰に結びついているのだ。 取り上げる民間信仰は、小石川の牛天神境内にまつられた貧乏神の伝承、東京各地に出回ったさまざまな「宝船絵」、浅草と新宿の「カンカン地蔵」、板橋宿の縁切榎、豪徳寺の招き猫伝説、関東の稲荷総社ながらつつましい佇まいの湯島・妻恋神社、「いもあらい」の地名と一口坂の関係、下谷・虎ノ門・新橋・羽田など都内に１１か所を数える「飛行機の神・仏」・・・などなど。 調査にあたっては、随筆や地誌、寺社に伝わる古文書や縁起などの記述資料はもちろん、寺社の住職や宮司、氏子信徒や檀家の古老、地元の旧家などへの聞き取り取材を丹念に行い、おもに1970年代から80年代の東京の口碑記録としても、貴重な一書となっている。 〔原本：１９９６年１１月、三弥井書店刊〕 〈目次〉 庶民信仰と願かけ 江戸の貧乏神 狸の守護神 東京の宝船 巡礼とお砂踏み 化粧地蔵・白粉地蔵 カンカン石・カンカン地蔵 迷子の石標 鬼の信仰 縁切榎――板橋区本町 豪徳寺の招き猫 妻恋稲荷の信仰――文京区湯島 いもあらいの神――千代田区太田姫稲荷神社 針供養と奪衣婆――新宿区正受院 身代り地蔵の巡行――杉並区東運寺 飛行機の神 自動車のお守りにみる民間信仰 港区の民間信仰 あとがき

一族の歴史と想いが込められているはずの「名字」は、古代から階層意識、職制、地名、出自などさまざまな要素を取り込みながら陰に陽に使われ続け、明治維新後に公称が義務化されるに至ったものである。氏姓制度、臣籍降下、律令制、源平合戦、惣領と庶子、幼名、通字、偏諱――名字の成立過程と変遷を通して日本の歴史を通観し、現代に続く起源を探ってゆく。

由緒ある貴族の家に生まれたマルキ・ド・サド（1740-1814年）は、数々のスキャンダルで入獄と脱獄を繰り返し、人生の三分の一以上を監獄の中で過ごした。フランス革命で釈放されたあと、『ジュスティーヌあるいは美徳の不幸』（1791年）を匿名で刊行して以降、精力的に書かれた作品の中で、本書はそのエッセンスを気軽に味わうことのできる絶好の一冊である。第一人者がついに手がけた究極の文庫版新訳、ここに完成。 マルキ・ド・サド（1740-1814年）は、由緒ある貴族の家に生まれた。1755年には将校に任命され、七年戦争に従軍したが、賭博狂いと娼婦通いが始まる。女性を監禁・拷問した「アルクイユ事件」（1768年）、娼婦を相手にソドミーや毒薬を盛ったとされる「マルセイユ事件」（1772年）などのスキャンダルを起こし、以降、入獄と脱獄を繰り返したサドは、人生の三分の一以上を監獄の中で過ごした。フランス革命によって釈放されたあと、『ジュスティーヌあるいは美徳の不幸』（1791年）を匿名で刊行。その後、『アリーヌとヴァルクール』（1795年）、本書『閨房の哲学』（同年）、『新ジュスティーヌあるいは美徳の不幸』（1797年）、『ジュリエット物語あるいは悪徳の栄え』（1797年）、『恋の罪』（1800年）と、精力的に執筆を続けたものの、シャラントンの精神病院でその生涯を終えた。 20世紀になってようやく本格的に読まれるようになり、アポリネール、ブルトン、バタイユ、クロソウスキー、ブランショといった人々から高い評価を受けたサド作品の最初の一冊として、本書『閨房の哲学』は絶好の作品だと言える。少女ウージェニー、サン・タンジュ夫人、ドルマンセの三人を中心に進められる物語は、会話や議論を行うシーンとその実践としての乱交のシーンが交互に繰り広げられ、その展開の中から独自の反革命思想が立ち上がってくる。とりわけ、その政治思想が開陳されるパンフレット「フランス人よ、共和主義者になりたいなら、もうひとがんばりだ」は圧巻である。その他、テンポのよい展開、時にコミカルな雰囲気を帯びる会話の妙、比較的マイルドな内容、そしてサド哲学のエッセンスをまとめた明瞭さなど、優れた点を多くもつ。 本書は、第一人者が初めてサド作品の翻訳を手がけた一冊である。広く読まれたものの今日では問題があると言わざるをえない澁澤龍彦訳で知られる本作品の真の姿を文庫版の新訳で味わうとき、サドという作家、そしてサドという思想家の底知れぬ可能性が浮かび上がってくる。

『大学』『論語』『中庸』と並んで儒教の「四書」とされる『孟子』は、仁・義・礼・智の徳に基づく王道政治を唱え、「性善説」に基づいた道徳論を説く。緊張に満ち、爽快感に溢れる文体はオーソドックスな古文のお手本となっている。中国哲学・国語教育に生涯を捧げた宇野精一による格調高い現代語訳が、孟子の教えの精髄を余すところなく現代の読者に伝える。儒教の必読書。（原本：『全釈漢文大系２ 孟子』集英社、1973年） 『大学』『論語』『中庸』と並んで儒教の「四書」とされる『孟子』は、孔子の後を継いだ孟子の言行を弟子たちがまとめた全７編の思想書であり、儒教を学ぶ上での必読の書である。富国強兵の覇道を否定、仁・義・礼・智の徳に基づく王道政治を唱え、「性善説」に基づいた道徳論を説く。対話形式で展開される議論は緊張に満ち、力強く爽快感に溢れる文体はオーソドックスな古文のお手本となっている。本書では中国哲学・国語教育に生涯を捧げた宇野精一による格調高い現代語訳で、孟子の教えの精髄を余すところなく現代の読者に伝えている。（原本：『全釈漢文大系２ 孟子』集英社、1973年）

音楽史における時代区分は独特である。17世紀以降のバロック、クラシック（古典派）、ロマン派、後期ロマン派さらに国民楽派、二十世紀音楽へと流れていくそれぞれの特徴はどこにあるのか。それらの音楽の目指したものは何なのか。美術史を専門とする一方、生涯をかけて「聴く」ことに精力を傾けた巧者の、西洋音楽に対する熟成の極みに達した愛と深い造詣が綴られる。解説・下村耕史。

幕藩体制下に弾圧されたキリシタンは、明治政府によって解放された――。このように思われている「日本社会の近代化」は、歴史の真実なのだろうか。そもそも、「キリシタン」とは何なのか。非キリシタンであったにもかかわらず、領主の苛政に一揆を起こした民衆を「切支丹」として弾圧した事例や、問題化を避けるために、穏健なキリシタン百姓を黙認した事例などを取り上げ、歴史と宗教のかかわりに新しい視野を提供する。 長崎と天草に残る関連遺産が世界遺産に認定され、文化・観光の両面から注目を浴びている「潜伏キリシタン」の実像を探る。 幕藩体制下の禁教政策により、厳しく弾圧されてきたキリスト教徒＝キリシタンは、江戸幕府が倒れ、明治新政府下では信仰の自由が認められ、解放された――。こうした一般的な理解は、歴史の真実といえるだろうか。そもそも、「キリシタン」とは何なのか。従来のような「ひとつの村が、近世初期から明治まで、ひたすら信仰を守り続けた隠れキリシタン」といった平板な理解に再考を促す。 例えば、非キリシタンであったにもかかわらず、領主の苛政への反発から一揆を起こした民衆を「切支丹」として弾圧した事例や、一方で、藩内のキリシタンの存在を隠すために、問題行動を起こさないキリシタン百姓を藩が黙認していた事例、また、キリスト教とはかけ離れた民間信仰でありながら「切支丹」とされた事例などを取り上げる。これらの事例を見ていくと、西欧語の訳語である「宗教」の名で人々の信仰が管理・統制されるようになった近代が、近世よりも解放されているとはいいきれないという。 「キリシタン」をめぐる宗教政策の変化と実態を丹念に探り、近世における宗教観、歴史と宗教のかかわりに新しい視野を提供する。〔原本：2014年、講談社選書メチエ刊〕

どんな小さな花にも物語（ドラマ）がある。日本の四季を彩る1041の花を取り上げ、その名の由来、花がもつエピソードや慣用句まで、多方面から細かく紹介。辞典スタイルで日本の四季と花を堪能する。〇花のことわざ・慣用句辞典〇逆引き　花ことば辞典〇花の季語一覧収録。学術文庫人気シリーズ『雨のことば辞典』『風と雲のことば辞典』に続く第三弾、学術文庫書き下ろし。 花とはなにか。 人に見つめられて名前をつけられ、様々に語られ、綴られてきた、花。 悲しみや喜びを託され、ときに神話や伝説となり、あるときは詩歌となった。 どんな小さな花にも物語（ドラマ）がある。 本書は、日本の四季を彩る1041の花を取り上げ、その由来、開花時期、花がもつエピソードや慣用句、そこにちなんだ芸術作品まで、多方面から細かく紹介。辞典スタイルで日本の四季と花を堪能する。プレゼントにも最適な１冊。 ・花のことわざ・慣用句辞典 ・逆引き　花ことば辞典 ・花の季語一覧 収録。 学術文庫人気シリーズ『雨のことば辞典』『風と雲のことば辞典』に続く第三弾、学術文庫書き下ろし。 内容 花のことば辞典 倉嶋　厚エッセイ：空色小花／半年紅と百日紅／名護のサクラ／ビワの花咲く年の暮れ／フジバカマ コラム：朝顔の茶の湯／敦盛草と熊谷草／おべっかづかいのういきょう／雪月花・１／弟切草悲譚／桜品／咲かずの桔梗／菊枕ー虚子と久女／虞美人草／鶯宿梅／桜の森の満開の下／血染めの桜／越前水仙／椿姫／伊勢撫子／雪月花・２／花盗人／ベゴニアとN先生／旅宿の花／奈良桜／谷間の百合 花のことわざ・慣用句 花ことば・逆引き索引 季語索引・四季　花ごよみ

20世紀最大の哲学者マルティン・ハイデガーが第二次大戦後に行った「技術」をめぐる三つの講演。瓶（かめ）や橋、家屋といった身近な物から出発し、それらの物がどのようなあり方をしているのかを考え、ついには「世界」に到達する講演「物」と「建てること、住むこと、考えること」、そしてモノとヒトを資源として用いながら膨張を続ける現代技術のシステムを問う「技術とは何だろうか」。第一級の研究者による決定版新訳！ 　本書は、20世紀最大の哲学者マルティン・ハイデガー（1889-1976年）が、第二次大戦後の1950年代に行った「技術」をめぐる代表的な三つの講演を新訳で収録するものである。 　1950年6月にミュンヘンで行われた「物（Das Ding）」と1951年8月にダルムシュタットで行われた「建てること、住むこと、考えること（Bauen Wohnen Denken）」は、一対をなす講演になっている。ここでは人間によって作られ、いたわられる物のあり方が取り上げられるが、「物」では瓶（かめ）という身近な道具に即して、「建てること、住むこと、考えること」では橋や家屋といった建物に即して論じられているのが印象的である。そうした身近で具体的な存在者から出発して、徐々に話を展開し、最終的には世界に達する、という『存在と時間』（1927年）にもすでに見られる、ハイデガーの面目躍如と言うべきスリリングな展開を存分に味わうことができる。そうして、具体的な物に凝縮して浮かび上がる「世界」が、天・地・神・人から成る「四方界」として描き出される。 　そして、1953年11月にミュンヘンで行われた「技術とは何だろうか（Die Frage nach der Technik）」は、そのような物と世界の応答関係と対照される形で、モノとヒトのいっさいをひとしなみに物的および人的資源として徴用しながら地球規模での膨張を続ける現代技術のシステムが論じられる。そのシステムは「総かり立て体制」と名づけられ、その歴史的運命からの「救い」が遠望されるに至る。 　大小さまざまな技術の産物に囲まれて生きる現代人にとって、これらの講演で扱われる問題は無関係でないどころか、ますますその切実さを増している。第一級の研究者が作品を選定し、情熱をもって作り上げた新訳の講演は、本書の順序で読み進むことで初めて、ハイデガー技術論の全貌があらわにすることだろう。

かつて神の存在証明を果たそうとした自然科学は、その発展とともに神の不在を導き出した……というのは、本当だろうか？　現代物理学の描く世界からは、宇宙に最初の一撃を与え、サイコロ遊びに興じる至高の存在はいまだ消え去っていないのではないか？　古代ギリシアから近代科学の黎明、そして量子力学まで、「神という難問」に対峙し翻弄される科学の歴史を、名手が軽妙かつ深く語り切る。唯一無二のサイエンス・ヒストリー！ 【本書の内容】 第一章　神の名による神の追放 第二章　神への挑戦―悪魔の反抗 第三章　神と悪魔の間―パラドックス 第四章　神のサイコロ遊び 第五章　神は賭博師 第六章　神は退場を！―人間原理の宇宙論 第七章　神は細部に宿りたもう 第八章　神は老獪にして悪意を持たず

国粋主義を唱道していた山田孝雄は敗戦の10年後、日本の国歌とされた歌について、真摯な論考を物していた。種々史料を繙き、あくまで歌としての変遷を古代から今代までたどる。古今和歌集に「よみ人しらず」として収められた一首が、どう引用され、変形し、受け入れられたのか、そしてあの節がいつどこで乗り、「国歌」となるに至ったのか――元号が改まるいまこそ確かめたい。（原本：宝文館出版、1956年） 「『君が代は』の歌に就いて種々の議論が行われ……民主主義に反するとか、元は恋の歌だとかいろいろ……かような軽薄な言論は苦々しい極み、根本に溯り、又下りて沿革を捜り、それらの調査を後来の参考に供する」（「序」より抜粋） 国粋主義を唱道していた山田孝雄は敗戦の10年後、日本の国歌とされた歌について、真摯な論考を物していた。種々史料を繙き、あくまで歌としての変遷を古代から今代までたどる。古今和歌集に「よみ人しらず」として収められた一首が、どう引用され、変形し、受け入れられたのか、そしてあの節がいつどこで乗り、「国歌」となるに至ったのか――元号が改まるいまこそ確かめたい。 （原本：宝文館出版、1956年）