新刊書籍

古代教会最大の神学者オリゲネスによる、キリスト教史上最大のローマ書注解。文字による律法と霊的な律法、心に刻み込まれた法と罪の法、肉体の割礼と心の割礼、内なる人と外なる人、異邦人の召命、救いの歴史、キリスト者の新しい生き方を論じ、善なる神の愛の勝利を高らかに謳う。 「序言」より 「古代教会の最大の神学者のひとりであったオリゲネスのローマ書注解が今度日本語訳で出版される運びとなったことは、きわめて喜ばしいことである。確かに、オリゲネスの性格も神学思想も、パウロのそれとは大いに異なっている。しかもオリゲネスの神学的確信は非常に強いもので、それとは違った傾向の発言を自分の考えに合わせて解釈するように彼を駆り立てたのである。そこでかれは、パウロの逆説的で、論争的な論述を、バランスの取れた思想体系に変えようとしたのである。その結果、オリゲネスの解釈がパウロの本来の思想とかなり異なったものになったところも決して少なくない。しかし、その時でも、全力を尽くして聖書を「善い方であられる神にふさわしく」説明しようとする彼の誠実な意気込みがよく感じられる。しかも、彼のて天分のひらめきが現れる箇所はまれではない。」 【目次】 序言　　　ペトロ・ネメシェギ 『ローマの信徒への手紙注解』解説 内容区分 『ローマの信徒への手紙注解』 ルフィヌスの序文 第一部 序章 第一巻 第二巻 第三巻 第四巻 第五巻 第六巻 第七巻 第二部 第七巻（続き） 第八巻 第九巻 第十巻 ルフィヌスの結語 訳者あとがき 文献

「序言」より 「古代教会が正統信仰として宣言し、キリスト教の主流が今日に至るまで承認してきたキリスト論に決定的な影響を及ぼしたのは、まさに、このヨハネ福音書である。後の時代になると、西欧のキリスト教界においては、特に宗教改革以来、パウロの思想が影響力を増したが、ヨハネの思想を優先的に扱い続けてきたのは、東方教会である・・・ ヨハネ福音書をあれほど高く評価した古代教会の神学者の手によるヨハネ福音書注解の翻訳を日本語で読者に提供することは、確かに重大な意義がある。小高毅氏が、三年かかって完成したこの翻訳は、学問的に高いレベルを保っている正確な訳でありながら、一般読者にも読みやすい文書になっている・・・ オリゲネスの原作の大部分が紛失し、一部分しか保存されていないことは、もちろんきわめて残念なことであるが、現存しているその一部分によっても、オリゲネスの解釈方法や神学的理解は、現代の聖書学者や神学者のそれとは大いに異なっているが、きわめて興味深いのである。・・・ オリゲネスのヨハネ理解には、プラトン哲学によって形作られた彼の思想体系に由来し、永久的な妥当性を有していない諸点があるにしても、彼の説明に、人間の永遠の根本問題をいつの時代の人々とともに考えざるを得ない現代人にとっても、有効な点が多く見いだされるのである」 【目次】 序言　　　ペテロ・ネメシェギ 『ヨハネによる福音注解』解説 内容区分 『ヨハネによる福音注解』 第一巻 第二巻 第四巻（断片） 第五巻（断片） 第六巻 第十巻 第十三巻 第十九巻 第二十巻 第二十八巻 第三十二巻 断片 引用箇所の注 本文批判 ギリシア語翻訳凡例 文献

「序言」より 「オリゲネス自身、人間関係の基礎となっている……神との関係を常に追い求める人であった．民数記講話において、彼は次のように言っている。 『神の知恵には、限界があるでしょうか。人は、それに近づけば近づくほど、そのうちに深遠を見いだし、それを探求すればするほど、神の知恵が名状し難く、理解し難く、評価し難いものであることを発見します……知識の火によって燃えている魂が、ゆっくり休むことができるときは、いつまでも来ません。魂は常に、善からいっそう善いことは、いっそう善いことからさらに超える高いところへ進むように刺激されています」（１７・４） このような歩みの到達点は、神との完全な統合である。オリゲネスはさらに述べている。 『神が個々のものにおいてすべてとなられるのは次のようなことである。即ち、あらゆる悪徳のかすを清められ、あらゆる悪意の霧を取り払われて、理性的精神が考えたり、理解したり、思惟したりすることのすべてが神であり、神以外の何ものをも考えず、神を思惟し、神を見、神に固着し、神がそのすべての動きの基準および規範であるということである。』」（諸原理について』３・６・３） …… 敵にさえ及ぶすべての人に対する愛を生み出す神との一致―これはオリゲネスが一生涯追求した理想であり、すべての著作、特に雅歌についての著作において彼が教えることである」 【目次】 序言　　　P・ネメシェギ 緒言 オリゲネスの聖書解釈 『雅歌注解』 序文 第一巻 第二巻 第三巻 〔第四巻〕 『雅歌講話』 〔ヒエロニムスの〕序文 第一の講話 第二の講話 引用箇所の注 解説の注 参考文献

哲学の１ジャンルでもある比較芸術学の古典。芸術作品は「”人間性”という絶対的な価値尺度に従ってはかられるとき、その絶対的な価値を獲得」し、”限界状況”の体験と関係するとする。芸術の究極は、「歴史的創造行為をあるいは絶対的な中心に関係づけんと試みることなどによって、あるいは形而上学的な性格を持つに至る」ということになる。 身体表現／空間表現、身体感情／空間感情、直立モチーフ／運動モチーフ、目標モチーフ／進路モチーフ、静止／運動などの範疇に分けけて、考察する。 「芸術とは何か」を考えるための必読書でもある。 【目次】 一　問題設定 比較芸術学の課題／空間及び時間の諸範疇／人体表現の根本モチーフ・直立モチーフと運動モチーフ／構築的形成の根本モチーフ・目標モチーフと進路モチーフほか 二　直立モチーフ エジプト 西アジア ギリシア 西欧 東欧 印度 東亜 三　運動モチーフ エジプト 西アジア ギリシア 西欧 東欧 印度 東亜 四　目標モチーフ エジプト 西アジア ギリシア 西欧 東欧 印度 東亜 五　進路モチーフ エジプト 西アジア ギリシア 西欧 東欧 印度 東亜 六　結び 空間及び時間の観念は意志的態度に基づく／世界肯定と世界逃避の両極性／より包括的なる文化諸連関／超地域的超民族的超時代的な根本形式／根源象徴／C・ハソルド及びF・S・C・ノースロップへの態度 補遺　時間（E・パノフスキー、図像の研究）　時間の比喩的表現 訳註・主要著作目録 訳者あとがき 索引

エドガア・アラン・ポー（1809ー1849）は、アメリカの詩人・小説家で、文筆活動で生計を立てた初期の著名な人物のひとりでもあります。 ゴシック風の恐怖小説「アッシャー家の崩壊」「黒猫」やはよく知られています。また、詩では「大鴉」がよく知られ、アメリカよりもむしろヨーロッパでの評判が高く、ボードレールの翻訳によって、紹介されました。後の象徴派に大きな影響を与えました。「モルグ街の殺人」は世界初の推理小説と目され、登場人物のオーギュスト・デュパンはその後の探偵の原型となりました。また、暗号小説の草分け「黄金虫」などの短編作品を多く発表しました。また、出版社を渡り歩き、編集者としても活動をした異才でした。しかし、人間関係でトラブルを引き起こすことが多かったとされています。 芥川竜之介（1892ー1927）とこの作家を比較することで、文学とはなにか？　日米の相違点、時代背景による文学のあり方などを読み解いていきます。 【目次】 序説 一　近代文学の創始者としてのポオ 二　アメリカ文学の疎外者としてのポオ観 三　ポオ観修正のこころみとその着眼点 四　世界の文学のなかに生きるポオ 第一部　二十世紀から見たエドガア・ポオの意義 第一章　ポオ評価の変遷 一　アメリカにおけるポオ評価の概観 二　ポオと同時代の人々の評価 三　十九世紀後半から二十世紀にかけてのポオの評価 第二章　ポオとその社会的環境 一　ポオの南部人気質について 二　社会批評家としてのポオ 三　文芸批評家としてのポオ 第三章　ポオとその文学的環境 一　ポオと「南方文学通信」 二　十九世紀前半の南部の文学趣味 三　南部におけるローマン作家の流行とポオ 四　当時の雑誌文芸とポオとの関係 第二部　芥川龍之介とエドガア・ポオ 第一章　芸術観と意識的制作 一　芸術家の肖像 二　芥川におよぼしたポオの影響 三　作家の資質　理知と情熱 四　芸術観　美の創造 五　意識的制作 六　芥川の回心 第二章　短篇小説の技法 一　短篇小説家としてのポオと芥川 二　虚構の文学　芸術と生活 三　制作の手法 1　芸術的効果 2　背景 3　事件又は題材 4　迫真性　リアリズムの手法 第三章　鬼趣と鬼気について 一　〈鬼趣〉と〈鬼気〉 二　神秘と怪異への関心 三　芥川の作品における怪異性 四　ポオの作品における〈魂の怪異〉 五　晩年の芥川の鬼気 結語　ふたたびポオについて エドガア・ポオ年譜 註 あとがき 文献書目 索引

イングランドの清教徒革命、フランスのフロンドの乱、ネーデルランドの宮廷革命、スペイン帝国のカタロニア反乱、ポルポルトガルの反乱、イタリアのマサニエロの反乱（ナポリの反乱）・・・ 17世紀の革命の嵐はヨーロッパ・ルネサンスの陽気な気候を一気に吹き飛ばしてしまった。本書は、この危機を〈ルネサンス国家〉の社会に対する諸関係の全般的危機であるとする。そして、大胆な17世紀ヨーロッパ像を展開するトレヴァ=ローパーの独創的論文を中心に、最大の批判者ボブズボームの論文と世界の著名な歴史家６名の討論を編纂し、新しいヨーロッパ像の再構築を試みる。 【目次】 凡例 十七世紀におけるヨーロッパ経済の全般的危機（E・J・ホブズボーム） 十七世紀の全般的危機（H・R・トレヴァ＝ローパー） H・R・トレヴァ＝ローパーの「十七世紀の全般的危機」をめぐる討論 一　E・H・コスマン 二　E・J・ホブズボーム 三　J・H・ヘクスター 四　ローラン・ムーニエ 五　J・H・エリオット 六　ローレンス・ストーン 七　トレヴァ＝ローパー教授の解答 訳者あとがき 人名索引

圓増治之「ニーチェ　解放されたプロメテウス ―ニーチェ哲学に於ける 解放力としての『音楽』」より ――思い起せば､ニーチェはその処女作 『悲劇の誕生』ですでに､後のニーチェ自身の言うとろによれば｢差し当っては学者の頭巾で身を隠し､ドイツ人の重苦しさと弁証法的無味乾燥 さで身を隠し､ ワーグナー主義者のまずい流儀でもってまでも身を隠して｣ではあるが､暗々裡に生そのものの心臓の通暁者として､ ｢力への意志｣の通暁者として､語っているのであった｡ すなわち､ 『悲劇の誕生』第 1版刊行から16年後の第3版で新たに付加された序文 『自己批判の試み』の第4節の冒頭でこう言っている｡すなわち､ ｢そうだ､ではディオニュソス的とは何であるか？－この本のなかにその答えが記されている－ここで語っているのは一人の『通暁者』である､すなわち､その神の秘密祭祀参入者にして使徒である｣ と｡ ｢それほど独自な見解と冒険に対してやはり独自な言葉で語ることをすべての点で 自分に許すだけの勇気｣を当時ニーチェは未だ持っていなかったとはいえ､それ故末だ暖味にであるとはいえ､『悲劇の誕生』は秘かにすでに生の最も内奥の心臓から､すなわち ｢力の意志｣の次元から､我々に語りかけているのであった――｡ 【目次】 まえがき 第一部　ニーチェの立場へ 第一章　「真理への意志」　近世哲学に於けるその内的変動 第二章　ニーチェ・コントゥラ・パスカル 第一節　パスカルの「理性の論理」と「心情の論理」 第二節　パスカルの「心情」とニーチェの「心胸」 第三節　パスカルからニーチェに至る哲学に於ける「畏敬の心胸」 第四節　ニーチェに於ける「畏敬の心胸」の破棄 第五節　「心胸のメタモルフォロギー」への序論 第二部　ニーチェの場合 第一章　ニーチェに於ける「イロニー」 第二章　ニーチェに於ける「勇気」 第一節　「永劫回帰」の思想と「勇気」 第二節　ニーチェ・コントゥラ・ヘーゲル 第三章　ニーチェに於ける「メランコリー」 第四章　ニーチェに於ける「最後の神」　ニーチェ・コントゥラ・ハイデッガー 第五章　ニーチェ哲学に於ける解放力としての「音楽」 第三部　ニーチェの立場から 第一章　生の「メタモルフォロギー」的形式としての遠近法　テクノロジーの時代の超克のために 第二章　「力への意志」の一形態としてのテクノロジー 第一節　「テクノロジカルな自然支配」と「テクノロジーの自然本性」 第二節　「自然の人間化」と「人間の自然化」 注 後記 索引（人名著作名・事項）

哲学者にしてヨーガの実践者でもあった著者が、インド古代思想の流れをわかりやすく説く。ヴェーダ思想、ブルシャ思想、ウパニシャッド思想、中期ウパニシャッド思想、ヨーガ思想、一神教的信仰と思想の流れを追跡し、解説する。 宗教的な思想と哲学的思考が融合したインドの古代にあって、その正統的なながれを一冊で紹介する入門書でもある。 【目次】 第一章　ヴェーダ思想展開の図式 第二章　ヴェーダに於ける密儀思想 第一節　ヴェーダ思想展開の内面過程 第二節　リグ・ヴェーダに於ける密儀的宗教思想 第三節　アタハルヴァ・ヴェーダに於ける咒法密儀的精神 第三章　プルシャ思想の展開 第一節　プルシャの語義について 第二節　リグ・ヴェーダに現われたプルシャ思想 第三節　後期ヴェーダ本集及び梵書に現われたプルシャ思想 第四節　ウパニシャッドに於けるプルシャ思想の諸相 （一）　クシャトリヤのプルシャ思想 （二）　プルシャと他の諸原理との関係 第四章　ウパニシャッド哲学の根本構造 第一節　ウパニシャッド哲学思想の起原 第二節　ウパニシャッド哲学と王族階級 第三節　ウダーラカの実在論哲学 第四節　ヤージナヴァルキアの観念論哲学 第五章　中期ウパニシャッドとバハガヴァッド・ギーターに於けるヨーガ思想 第一節　カタハ・ウパニシャッドに於けるヨーガ思想 第二節　カタハ以後の中期ウパニシャッドとギーターとに於けるヨーガ思想 第六章　古代インドの一神教的信仰 索引 英文概説

２０世紀の最重要経済学者の１人であるシュンペーター（1883～1950）は、起業家精神によるイノヴェーションを、経済発展の原動力と見なした。これがシュンペーター経済学の中心にある。 イノヴェーションは、新しい財貨、新しい生産方法、新しい販売先、原料あるいは半製品の新しい供給源、新しい組織などによって引き起こされる。そしてインヴェーションが、景気循環を生むと主張した。 イノヴェーション理論以外にも、一般均衡理論、資本主義・社会主義、信用創造などの分野についても、研究をした。 シュンペーターの経済学を総合的に知るための必読書です。 【目次】 まえがき 序章　シュンペーター二元論の特有性について　シュンペーターのcircular flowとフリッシュ=サミュエルソン流のstationary state 第I部　基礎工事としての経済循環の理論 第1章　シュンペーター利子論への若干の反省　ロビンズ，サミュエルソン，ハーバラー等の諸見解の吟味を通じて 第2章　シュンペーターの均衡の近傍の概念について 第II部　経済発展の理論の本質 第1章　シュンペーター経済発展理論の特徴 第2章　ポースト・ケインジアンの循環的成長理論　ハロッド，ヒックスの循環的成長論を中心に 第3章　シュンペーターの循環理論とヒックス型循環理論（I）　両理論の比較検討 第4章　シュンペーターの循環理論とヒックス型循環理論（II）　両理論の統合への試み 第III部　資本主義の長期的動向観 第1章　リカードの分配理論と資本主義動向観 第2章　マルクスの資本主義の長期的動向観 第3章　ケインズおよびケインジアンの資本主義の長期的動向観 第4章　シュンペーターの資本主義の長期的動向観 終章　シュンペーターの経済学と現代 索引

ベルギーの法学者である著者は、自然法論者であった。「組織された社会の規範」を法概念の根底に据え、法律的自然法の存在を否定したが、倫理的自然法の存在は肯定した。 第二次大戦後に「自然法論」の再生に尽力した著者は、法の根源を問い、法はどうあるべきかの法哲学を展開した。 自然法をめぐる考えを知るための必読書。 【目次】 はしがき 序論 第一部　法規範の形式的定義　 序説 第一章　法規範を他から分かつ諸特徴 第一節　法＝政治的社会の規範 第二節　政治権力＝法規範の至高の淵源 第三節　法と公的強制 第四節　この定義への異論 第二章　法規範の性格 第一節　法＝定言的掟を課す規範 第二節　法＝一般的規範 第三節　体系的規範としての法＝法律制度 第三章　法により規律される素材 第一節　内心の活動の除外　対神的義務および対自己的義務 第二節　社会的諸関係と法関係観念 第三節　社会的諸関係の種々の種類に応ずる法の諸部門 第四節　素材の本性に応じた法規範支配の度合 第二部　法の方法　 第一章　法は「所与」か「所造」か、「学」の対象か「技術」の対象か？ 第一節　問題のありかと今日の所説 第二節　「所与」説（デュギー、ジェニーなど）の吟味 第三節　法は「思慮」であり、したがって「所造」である 第二章　法形成の諸指導原理 序論 第一　法的規定の目的＝世俗的公共善 第一節　世俗的公共善の観念と性格 第二節　世俗的公共善＝法の積極的内容の規矩 第三節　世俗的公共善＝法の消極的内容の規矩 第二　諸手段＝法の技術的道具だて 序説 第一節　定義あるいは法概念論 第二節　規範に服する諸事実の立証適合性 第三節　法素材の集中 結論　法の方法についての結論およびその系論 第一節　法における技術の対象の二重性 第二節　法の相対的確実性と可変性 第三部　自然法、正義および法規範　 序論 第一章　自然法の観念 第一節　伝統的概念 第二節　法律的自然法ありや？ 第二章　正義の観念 第一節　現時の概念規定、ことにアリストテレスおよび聖トマスの概念規定 第二節　正義の種類 第三節　自然的正義と実定的正義 第三章　法形成における自然法および正義の「所与」 第一節　道徳と世俗的公共善 第二節　正義＝法規範の通常の素材 第三節　法規範と自然法および正義の「所与」とのあいだに矛盾がある場合 訳者あとがき

「最大多数の最大幸福」の実現を是と考える功利主義によれば、人権の不可侵性は認められない。つまり、多数の幸福のために、少数の人間が犠牲になることを容認する。ロールズの「正義論」は、功利主義批判の書としてもある。 さて、著者が依拠するのは、「トミスム」である。トミスムとは、中世の大神学者トマス・アクィナスに立ち戻り、カトリック哲学による新しい価値観の立て直しをする考え方である。トミスム法哲学を継承しつつ、「組織された社会の規範」を法の根源とした。 法を制定・執行する国家とは、どのような存在であるのかを、法哲学的に解き明かした重要著作である。 【目次】 はしがき 序論 第一章　国家の予備的な諸要素 第一節　人口を構成するもろもろの人間 A　民族性 B　階級国家 第二節　領土 第二章　国家の構成的な諸要素 予備的考察 第一項　国家の目的＝世俗的公共善 第一節　用語および方法の問題 第二節　公共善の主体＝公衆 第三節　公共善の形式的対象＝公衆がその善益として求めるもの 第四節　公共善の質料的対象あるいは素材 国家と経済 国家と人格の諸価値 もっぱら政治的な諸価値 第五節　世俗的なものと宗教的なもの 第二項　権威あるいは政治的権力 第一節　国家における権威の必要 第二節　政治的「権力」の活動対象 A　固有の意味でいう統治 B　行政 第三節　統治者の諸権利および諸特権の職分的性格 第三項　国家観念についての若干の学説の吟味 第四項　国家の起源の哲学的問題 第一節　国家＝自然的社会 第二節　国家の法律的根拠についての論争 第三章　国家の諸性格 第一項　法人としての国家 第二項　主権的社会としての国家 第三項　法に服するものとしての国家 訳者あとがき

法哲学者による「権利本質論」の重要著作を読む。人権、倫理において、人間存在に不可侵の権利があるということを法学的に問い直す著作。 「最大多数の最大幸福」の実現を是と考える功利主義によれば、人権の不可侵性は認められない。つまり、多数の幸福のために、少数の人間が犠牲になることを容認する。ロールズの「正義論」は、功利主義批判の書としてもある。 さて、著者が依拠するのは、「トミスム」である。トミスムとは、中世の大神学者トマス・アクィナスに立ち戻り、カトリック哲学による新しい価値観の立て直しをする考え方である。 本書で言うところの法は、哲学者やモラリストの「法」ではなく、法律家のいうところの法である。つまり、「実定法」である。 現代においては、「動物の権利」が、取り沙汰されることが増えてきた。 不可侵の権利とはなにか？　不可侵の権利と法の関係とは？　不可侵の権利の根源にはなにがあるのか？ あらためて、法の根源に迫る法哲学の高著である。 【目次】 序論 問題の位置 用語論＝客観法と主観法 本書のプラン 第一章　権利の存在の問題 第一　否認論の叙述 第二　否認論への批判と権利の弁護 第二章　権利の定義 第一　通説的定義の叙述と批判 第二　新しい定義の提示、権利＝依属－支配 第三章　権利の主体と「法人的人格性」 問題の位置 第一　自然人 第二　「法人的人格性」 第一節　社団（広義）の場合 第四章　権利の分類 分類の方法 第一　客体による分類 第二　個人間の権利と団体的権利 第三　自己中心的目的の権利と職分権 第五章　権利の利用 問題の位置 第一　職分権のコントロール 第二　自己中心的権利のコントロール（権利濫用論） 訳者あとがき

「トマス主義の憲法学」「トマス主義の法哲学」の先行著書での諸テーマを改めて吟味し直し、存在論的基礎の現代的有効性を検証すると共に、中南米世界の憲法学や国法学の周到な検討・評価を展開した水波朗の遺稿集。 法哲学研究における「自然法」「国家」「倫理」「実定法」を実例とその根源を解明する。 【目次】 第一篇　法哲学・社会倫理学　 第一章　マリタンの文化哲学 第二章　オントロギーとメスナー倫理学 第三章　自然法における存在と当為　ヨハネス・メスナーの倫理学体系に即して 第四章　現代社会とキリスト教社会論　ヨハネス・メスナー理解のために 第五章　共同善の存在論的基礎づけ　ヨハネス・メスナーによる 第六章　ペレルマンの哲学　新しい自然法論？ 第七章　H・L・A・ハートと自然法 第二篇　憲法学・国法学 第八章　宗教的自然法・教会・国家 第九章　人間の尊厳と基本的人権 第十章　日本国憲法解釈論と二十世紀の哲学　新カント派観念論の奇異な残存 第三節　日本国憲法解釈論 第十一章　イグナシオ・ブルゴアの憲法理論 第十二章　所有権の存在論とエヒード制度　メキシコ合衆国憲法第二十七条をめぐって 水波朗　略歴と業績目録

本書は標準的なミクロ理論のエッセンスを解説、さらに新しい方法とその応用を体系的に分かりやすく説明した他に類のない最新のテキストである。応用にあたっては、競争戦略や取引の分析、企業組織の構造と組織間関係、経済制度や商慣行など、経済学の分野を超えて経営学の問題をもカバーし、学部の一年から大学院、さらにはグローバリゼーションの中で実際の経済問題に直面している社会人など幅広い要望に応える。重要な内容は明示化し、多数の図版と興味深いコラム、二色刷による工夫など随所にほどこし、理解の助けとした。 【目次】 目次 はじめに 第I部　ミクロ経済学の基礎 第1章　経済主体の最適化行動 第2章　需要と費用の諸概念 第3章　市場構造と企業間競争 第4章　マーケティング戦略 第5章　個別合理性と集団合理性 第II部　情報とゲームの経済理論 第6章　不確実性の経済理論 第7章　情報の経済理論 第8章　ゲーム理論 第III部　応用ミクロ経済学 第9章　競争分析 第10章　戦略的行動 第11章　組織の経済理論 第12章　流通と取引慣行 第13章　市場の垂直構造 数学付録：最適化理論の基礎 1　関数をめぐる諸概念 2　最大化問題 3　等式制約のもとでの極大化 4　不等式制約のもとでの最大化 索引

本書は、秦と漢の思想を論じる。取り扱う期間は、武帝から王葬が台頭するまでの、前漢中末期であり、その時代の政治的・社会的思想の変遷を詳細に論じる。 春秋時代の秩序が崩壊し、乱世へと突入した戦国期にあって、諸子百家はみな、新たな国家秩序を模索する。戦国の中から秦が、その後の中国の国家体制の礎となる、「皇帝による支配」「中央主権的官僚制」「郡県制」などを始めた。始皇帝の大きな功績を元に、国家運営がなされた。 その後、昭帝の時代には、桓寛『塩鉄論』が世に出た。買い占めと投機による経済の混乱を統計的な実学として、収拾をはかろうとするものであった。 宣帝の時代には、苛烈な役人による支配と「天」や「瑞祥」による神秘主義的な支配をした。 その後「新儒教」の模索が進行すると、老荘思想が衰弱していくことになる。 古代中国の思想展開を知るための格好の書です。 【目次】 序　秦漢思想史への視覚 第一章 統一への序章 １　戦国末の思想界について（１）　『荀子』と『韓非子』 ２　戦国末の思想界について（２）　『管子』と『呂氏春秋』 第二章 統一の思想 １　雲夢秦簡ノート（１） ２　雲夢秦簡ノート（２） ３　秦の始皇帝について ４　李斯について ５　漢初の思想界について ６　儒教国教化について 第三章 『塩鉄論』の世界 １　散不足篇について ２　散不足篇の「中者」について 第四章 前漢中期末期の思想 １　宣帝期の儒教 ２　楊〓死 ３　哀帝期のこと ４　劉向論 ５　揚雄について（１） ６　揚雄について（２） 第五章 道家の思想 １　管子四篇について ２　道家思想について

ドイツ歴史学界の指導者コンツェが、中世の部族的国民から1978年の現代ドイツまでドイツ国民の歴史を叙述し、あわせて中部ヨーロッパの鳥瞰的歴史像をも浮かび上がらせた。わが国で初めてのドイツ国民の歴史である。ドイツ国民の形成と、国民主義がそこで果たした役割を考察し、ヒトラー帝国を生み出したドイツ国民の特性を浮き彫りにする。第一級のドイツ国民史。 【目次】 まえがき 第一章　ドイツ国民の起原 第二章　ドイツ国民の神聖ローマ帝国 第三章　国民運動　ドイツ連邦 第四章　革命の転期　一八四八―四九年 第五章　ケーニヒグレーツとセダン 第六章　新帝国 第七章　中欧　ヴェルサイユ　ヴァイマル（一九一四ー一九三二年） 第八章　ナチズムとドイツ国民 第九章　分裂した世界における分割国家 あとがき 訳注 文献抄 訳者あとがき 索引 地図（中央ヨーロッパ一八一五―六六年）

イタリア文学史上最大の詩人ダンテ（１２６５ー１３２１）は、ラテン文学、哲学、法律学、修辞学、倫理学、天文学を学ぶ万能人でもあった。 【目次】 まえがき 第1章　知的形成とその背景 I　ダンテ時代のフィレンツェの教育 II　当時の教材 III　フィレンツェにおける高等教育 IV　ダンテとその教師たち V　ダンテの読書範囲 第2章　「詩論」としての『新生』考　二十五章の解釈をめぐって 第3章　ダンテとグィットーネ 第4章　『新生』の散文について 第5章　『饗宴』と『俗語詩論』 I　『饗宴』と『俗語詩論』成立の経緯 II　『俗語詩論』と『饗宴』の意図 III　『俗語詩論』と『饗宴』における情動的表現 第6章　“De vulgari eloquentia”の一考察　「自己注解」としての解釈の試み I　言語の変化 II　「地方性」の超克 III　シチリアおよびアプーリアの詩人たち IV　トスカーナの詩人たち V　「方言学」の実体 第7章　「表現美」の理論と応用 A　「表現美」とその理論 I　『俗語詩論』にみられる「表現」の理論 II　「表現」の背景にあるダンテの言語観 III　「ことば」の宣揚 IV　俗語の擁護 B　「表現美」の理論の応用 I　ことばの限界 II　「題材」と「形式」の適合 III　祈願の様式 IV　「喜劇」の文体 第8章　リアリズムの手法 I　フォレーゼとの「口論詩」について II　「石の詩」(rime petrose)について 第9章　『神曲』における「シチリア派」 I　「シチリア派」の歴史的背景 II　ダンテと「シチリア派」 III　『神曲』と「シチリア派」 第10章　カングランデへの書簡 I　ダンテの『書簡』について II　『カングランデへの書簡』 付　カングランデ・スカーラへの書簡（邦訳） 第11章　ダンテ評価の歴史　ボッカッチョの場合 付論1　『俗語詩論』の原典について 付論2　ダンテと思弁文法学　典拠の問題の一例 あとがき 文献目録 年譜 家系図 フィレンツェ城壁再現図 ダンテ時代の方言図 ダンテ著作索引 人名・著作索引 イタリア語目次

【博士論文要旨より】 本論文は、近代のプロテスタント神学における ｢歴史｣の自覚過程を追跡し、プロテスタンティズムの神学的思惟の近代性およびそれの性格と意味と限界とを明らかにしようとした大著であって、それによって、いわゆる自由主義神学と弁証法神学に対する適正な評価を行なおうとするとともに、現代神学の諸問題に対するみずか らの位置と態度とをたしかな らしめようとするものである｡ 本論文は、10章か ら成る。 第1章 ｢キリスト教の本質への問い｣は、近代人における歴史意識の深化と ｢本質｣追求との葛藤と絡まり合いに因由する近代のキリスト教神学史の展開を省察しつつ、本論文全体にかかわる問題提起を行なっている｡ その際、以下の章に述べ られる近代のキ リスト教神学における歴史性の 自覚の深まりを分析検討することが、キリスト教の本質の弁証を目ざすものであることが記 されている｡ 第2章から第5章にいたる諸論考は、シュライエルマッハー、F.C.バ ウル、 A.リッチュル、トレルチ等のいわゆる近代の自由主義神学について、特にそれらの人々の歴史観についての叙述であるが、単にそれぞれの学者たちの個別的な見解を詳述するというだけではなく、それらの相連関するところと相違する点とを明らかにし、さらに到る処で、著者自身の批評的見解をも併せ述べている｡ 第6章から第9章にいたる諸論考は、K.バルト『ローマ書』 (DerRomerbrief、1919) に出発するいわゆる弁証法神学とその特質、展開、分裂等について述べ られ、特にバルト及びブルトマンについて著者の詳密な研究 と批判的見解や疑問点が記されている｡例えば、バルト的な救済史の神学は、神学者の閉ざされた自己内循環に陥 っているのではないかとか、ブルトマンの実存論的解釈学は、現代社会の人間問題に対して、具体的にどのように答えるのであろうか、等の疑問が提示 されている｡ また、これらの章において、きわめて広範多岐にわたる現代神学の代表的思想家、例えば、ゴーガルテン、 E.ブルンナー、チィリッヒ、モルトマン、パ ンネンベルク等について、すぐれた解説が行なわれている点も注 目される｡ 結語をなす第10章は、著者の近代神学史におけるもろもろの歴史観についての総括的批判 と今後あるべき ｢歴史｣の神学について著者の若干の志向と展望とを述べている｡そこで、著者は、19世紀神学 と弁証法神学との関係を単に非連続的とみなす見解をしりぞけ、究極的には、両者の相互的な否定的媒介が要求されると考えている｡ そういった点を踏まえて、キリスト教の 近代的歴史性に関する諸問題は、 新たな｢歴史｣神学 として展開さるべきであり、そのために、本論文は、著者にとって、不可欠の準備作業をなすものであるとされる｡

フィロン（前２０頃ー後４０頃）は、ユダヤ人哲学者で、ギリシア哲学と旧約聖書の解釈を融合し、キリスト教思想の源流を作った。そのフィロンの哲学を読み解く本書は、テクストそのものに基礎をおく根本的研究である。 フィロンの二重ロゴス論についても、独自の成果を上げている。 「『人間のロゴス』の二重性が「ロゴス・ エンディアテトス(理性)」と『ロゴス・ プロフォリコス(言葉)』の象徴的相関関係を意味したように、『宇宙のロゴス』の二重性は神の世界創造の範型としての『神のロゴス(英知的世界)』とその模写として表出された『感覚的世界』の象徴的相関関係として成立するのである」そして「象徴的相関性 』こそれはむしろ『 宇宙のロゴス』に本性的に内属する根本原理である」。 いまなお、フィロン研究の重要著作である。 【目次】 第一部　フィロンのロゴス論 序論　課題と方法　　付　資料について 第一章　フィロン哲学の中心問題としてのロゴス論 第二章　フィロンにおける「ロゴス」の用語法 第三章　フィロンにおける「ロゴス」の意義　「ロゴスの二重性（象徴的相関性）」 第四章　神と「ロゴス」　「範型」としての「神のロゴス」 第五章　世界と「ロゴス」　「世界法則」としての「神のロゴス」 第六章　人間と「ロゴス」　「人倫の原理」としての「神のロゴス」 省略記号　I 原典、II 参考文献 第二部　フィロンと初期キリスト教思想 I　フィロンとキリスト教　とくにパウロとの対比を中心として II　宗教と文化に関する一考察　アレクサンドリアのクレメンスの神観を中心として III　アレクサンドリアのクレメンスの倫理思想　とくに「覚知者」（完全なキリスト者）の理想像について IV　トマス・アクィナスの「Synteresis」論 付　「エウダイモニア」　アリストテレス倫理学の性格 あとがき 索引

江戸幕府評定 所ならびに明 治初年の司法省記録の一部を京都大学日本法制史研究会（ 中澤巷一、辻本弘明 、橋本久、林紀昭、谷口昭、平松義郎監修）が、京都大学に保管されていた副本をもとに１０年の歳月をかけて共同研究で刊行したもの。オリジナルの原本は、総数7155冊 、絵図1538 枚という臓大なものだった（東京大學附屬図書で保管されていたが、関東大震災により焼失）。 本第五巻は、(18)吟味下申渡(天保７～弘化４年)、(19)出入物下裁許申渡並び例書(文政３～元治１年)、(20)吟味下願並申渡(嘉永１～安政６年)、(20)御仕置帳(安永８～天明４年)、(20)御仕置窺(文久１年)、(20)小袋物(元治１～明治１年)を収録。 (18)～(20) は、内済成立による訴訟取下げ願に対し、町奉行所が許可したもの。 (21)(22)は、火附盗賊改の刑事判決と老中への裁断伺い。 (23)は、町奉行所と他役所との事務交渉記録。 【目次】 近世法制史料集　第五卷　序 解題 凡例 吟味下申渡 出入者下裁許申渡ならび例書 吟味下願ならび申渡 御仕置帳 御仕置窺 小袋物