講談社学術文庫作品一覧
中世民衆の生活文化（中）
講談社学術文庫
町と農村。
共同体のダイナミックな構造と規律の表と裏を読み解く
検注帳類に見える「除田」とは何か。そこからは荘園領主に対する手工業者の製品寄与、芸能の専門化など分業体制の姿が浮かび上がる。また、軒を並べた都の町の構造と、住居にふりかかる災厄とはどんなものだったのか。あるいは、自然災害や権力に対抗して生きるための戦いはいかなるものだったのか。激動の時代、町と農村に生きる民衆の実相を追う。
奈良本（辰也）先生から受けた、「人が人を賎視するというのは、どういうことか、 歴史の問題として取り組んでみてはどうか」とのお勧めに、背中をぽんと押されたのである。これで自分が生い育って生活の場としていたお町内からは目と鼻の先の、当時は京都市内最大の規模だった被差別部落との関わりが、自分の学を前へと導いてくれることになった。――＜「学術文庫版『中世民衆の生活文化（中）』に寄せて」より＞
※本書は1975年に東京大学出版会から刊行された同名の書の第14刷（1999年）を底本とした。文庫化にあたり3分冊にした。
中世民衆の生活文化（上）
講談社学術文庫
遊戯、病い、狼藉、一揆、穢れ……。
下克上の激動期を生き抜いた民衆の意識を読む。
荘園領主・寺社などの権力による抑圧、「業罰」による病いの恐怖、社会通念としての穢れ、河原者の存在、補陀落渡海による自死……。中世民衆の心象風景である。
のしかかる重圧のなかで、一揆で逞しく抵抗した人々。団結する民衆、公家と武士、そして共同体の間に生きた人々が織りなす下剋上の世を活写し、深く考察する論考。
（この上巻）に収めた各文は、特に中世後期の民衆が日常育んでいた生活・生産と直結する「意識」の問題について、当時の学界ではまだ重視されていなかった諸側面に光を当てたいと願っていたことの結果である。京都市下京区の東南部に位置した15、6軒からなる「お町内」での現実の暮らしは、（略）隠微な部落差別の意識も含めて、いかにも京都の下町の庶民世界そのものだったと思うが、そこに住んで日夜感得された世界と、歴史学で称揚されがちな庶民の世界との間には、感性的な面での落差があり、時には後者が奇異にさえ映ったものである。――＜「学術文庫版『中世民衆の生活文化(上）』に寄せて」より＞
※本書は1975年に東京大学出版会から刊行された同名の書の第14刷（1999年刊）を底本とした。文庫化にあたり三分冊にした。
最後の遣唐使
講談社学術文庫
二度の難破、副使は乗船拒否
それでも強行、最後となった派遣の真相とは？
承和の第十七次遣唐使は、二度の渡航失敗、副使の乗船拒否という前代未聞の事態にも拘らず、政府が派遣を強行、莫大な犠牲を出した。九世紀、連年の飢饉と疫病で疲弊した律令国家は、唐に何を求めようとしたのか。
『続日本後紀』や、随行した僧円仁の『入唐求法巡礼行記』を丹念に読み込み、遣唐大使・副使、政府、僧侶、それぞれの思惑が絡んだ、最後の使節団の苦難の旅路に迫る。
※本書の原本は1978年、講談社より刊行されました。
遣唐副使の要職にあった小野篁は、またなぜ渡航寸前になって、乗船するのを拒否したのか。本書は、そうした謎の解明に始まって、この時の遣唐使が、最後の派遣となったわけをあきらかにしようとした。（中略）二度の渡航失敗、それにつづく副使篁の乗船拒否、そして、それまでの遣唐使にはみられないほどの莫大な犠牲者の数。それらはすべての遣唐使の苦難の道を象徴している。と同時に最後の遣唐使となったわけをも暗示している。――＜本書「あとがき」より＞
日中戦争への道 満蒙華北問題と衝突への分岐点
講談社学術文庫
1931（昭和6）年に起こった満州事変。それはそのまま日中戦争への引き金となったのか。ひき続く満州国建国から停戦協定、蘆溝橋事件、「国民政府を対手とせず」声明まで、日本と中国の関係は必然的に軍事衝突を結果するしかなかったのか。満蒙・華北問題の解決に向けた外交的展開、軍部の動き、思想面での主張を吟味、戦争への道を具（つぶさ）に検証する。（講談社学術文庫）
満蒙問題から軍事衝突への歴史過程を読む。１９３１年の満州事変以降１５年に及ぶ戦争の時代。日中間の課題解決は武力行使による他なかったのか。外交的方策、軍部の動き、思想の展開から戦争への道を検証。
道元「永平広録・頌古」全訳注
講談社学術文庫
玄妙なる漢詩に託した祖師たちの悟りの芳香
春台夢覚め花の香ばしきを弁う、広く人天に示す独り飲光のみなり……釈尊から迦葉（飲光）への付法以来、綿々と伝えられた仏法の真実。「拈華微笑」「面壁九年」など、祖師たちの大悟の因縁、さとりの真髄が、玄妙な漢詩によって眼前にあらわれる。『正法眼蔵』と双璧をなす道元の主著『永平広録』より巻九「頌古」を全訳、わかりやすく解説する。
黒い聖母と悪魔の謎
講談社学術文庫
葉人間･ガルグイユ･黒い聖母･悪魔――
キリスト教美術の中の異形のものたち
ラテン十字形の平面図（プラン）のもと、この世における神の国として建てられた中世西欧の大聖堂。入口は西側に、主祭室は東側に、北側には旧約世界、光溢れる南側には新約世界を、と一定の「文法」に従う建築物の中、そうした神の体系から逸脱する表現が現れる。葉人間、ガルグイユ、悪魔など奇怪な造形が表す意味は何か。キリスト教美術の“綻び”を解読。
※本書の原本は、1998年7月、「講談社現代新書｣として刊行されました。
明六社
講談社学術文庫
初の学術結社･啓蒙雑誌･演説会 「明六社」研究の決定版
明治6年7月、森有礼の発案、西村茂樹らの尽力で、当代一流の洋学者たちが集まり、明六社が結成された。初の学術結社、初の啓蒙雑誌の刊行、初の演説会の開催。近代化をめざし、暗中模索で歩み出した明治初期、彼らは文明開化の思潮を先導し、人々を啓蒙していった。その労苦の跡を辿り、明六社、『明六雑誌』、演説会の実際や意義などを豊富な史料を使って実証的に論じる。
明治6年7月、日本で最初の学術結社として明六社が帝都東京に誕生した。任地アメリカから帰国した新進外務官僚森有礼の提案に、（中略）当代の著名な学者が賛同して集まったのである。明六社は社則を定め、定期的に会合を開き、社員の論文を掲載した雑誌（『明六雑誌』）を発行し、さらに公開演説会も開催し（中略）、一般の人々の啓蒙をめざした。――＜本書「まえがき」より＞
世界の法思想入門
講談社学術文庫
世界には様々な法体制が併存する。それらは相互に影響しあい形成されてきた。本書は西欧法思想を唯一普遍とする認識を見直し、非西欧の法思想にも目を向ける。ローマ法の源流であるユダヤ法、アラブ民族以外にも普及した包容性をもつイスラム法、一元的原理がなく西欧法移植に成功した日本法。多様な法思想を固有の歴史や文化に絡めて紹介、比較し、西欧法思想の特殊性を炙り出す。（講談社学術文庫）
常識を覆す、西欧法偏重の法思想観への挑戦。西欧法の普遍性と特殊性とは？ イスラム・中国など非西欧圏の法思想とは？ 諸法思想を固有の歴史と文化に絡めて紹介、比較し、西欧法思想を批判的に再評価する。
言葉・狂気・エロス 無意識の深みにうごめくもの
講談社学術文庫
言葉の音と意味の綴じ目が緩んだとき現れる狂気、固定した意味から逃れ生の力をそのまま汲み取ろうとする芸術、本能が壊れたあとに象徴的意味を帯びてイメージ化されるエロティシズム。無意識レベルの欲動エネルギーを覆う言葉の網目をかいくぐって現れる人間的活動のありようとは？ ソシュール研究で世界的に有名な著者が言葉の深層風景に迫る。（講談社学術文庫）
無意識レベルの欲動と意識の存在様式を読む意味を固定させることなく激しく滑り流れる欲動のエネルギー。言葉の活動の場、狂気・エロスの発現の場から人間は何をみにまとうのか。スリリングな哲学の冒険。
ルネサンスの文学 遍歴とパノラマ
講談社学術文庫
遍歴の精神と鋭い自意識 多彩で豊穣な作品群
大航海時代、文学の世界でも、中世という枠を乗り越え、多くの人々が未知への探究心を抱き新しい旅へと出た。果敢な挑戦心、リアルな人間認識、横溢する創造力。個性が溢れ、新時代の息吹が躍動する多彩な作品群。『ドン・キホーテ』『阿呆船』『ガルガンチュア物語』や『ユートピア』『君主論』『エセー』等の作品を通して、ルネサンスという時代の特徴とその精神を解析する。
ルネサンスの文学は枠の緩んだ、あるいははずれたところから始まる。中世の文学が神への絶対の信仰と地上の君主への忠誠という厳しい枠のなかに置かれていたのにたいして、人間の欲望の解放とともに動き出す。チェリーニの『自伝』のなかの言葉「私は自由にうまれついていたのだから自由に生きるつもりである」こそが、ルネサンスの文学を流れる精神となる。――＜本書「まえがき」より＞
アルチュセール全哲学
講談社学術文庫
「真空の哲学」の核心 〈認識論的切断〉とは
「認識論的切断 coupure epistemologique」とは何か。『マルクスのために』『資本論を読む』でマルクス研究を一新し、フーコー、デリダ、ブルデュー、ドゥルーズらを育てたルイ・アルチュセールは、精神的肉体的苦闘、あるいは自身の「認識論的切断」を経て、いかなる地平に到達したのか。その思想的全生涯をもれなく論じた、第一人者による決定版！
形而上学の名前で呼ばれうる西欧哲学がその可能性を出し尽くしつつある現在、この伝統的思考様式を可能にした条件と地平を露出させ、同時にそれとはまったく異質の軌道がどういうものでありうるかを、われわれは徹底的に考えることを要請されている。そのひとつの模範的思索をアルチュセールはわれわれに遺産としてのこしてくれたのである。そのバトンを受けとるのは、われわれである。――＜本書より＞
新訂版 桃太郎の母
講談社学術文庫
桃太郎、一寸法師、ハナタレ小僧様、瓜子姫……
これらの「小サ子」は、なぜ水界に関係しているのか？
人類学の名著が、新解説（小松和彦）を加えて完全版で待望の登場
桃太郎や一寸法師の中に見られる〈水辺の小サ子〉の背後に潜む母性像の源流を原始大母神と子神にまで遡る。併録の「月と不死」「隠された太陽」「桑原考」「天馬の道」「穀母と穀神」はいずれも、数万年のスパンで人類の精神史を描く、壮大な試みに取り組んだ画期的考察である。口絵図版を追加して復活し、さらに、日本民俗学の第一人者である小松和彦の解説を加えて、名著がここに甦る。
わたしが石田の仕事を再考しながら気づいたことの一つは、意外に思うかもしれないが、フランスの構造人類学者クロード･レヴィ=ストロースの試みとの類似であった。（略）石田より5年ほど遅れて1908年に生まれたレヴィ=ストロースもまた、文化人類学とか民族学といった学問に、太古の人類文化を明らかにするという壮大な人類史の構築の夢を託していたらしいということである。（略）方法も結論もまったく違っていたが、石田もレヴィ=ストロースも共に太古の時代までも視野を広げた人類の壮大なドラマを人類学という学問を通じて思い描いていたのである。（略）ひるむことなくいかにしてその壮大な夢を引き継いでいくかを改めて考える時に来ているのである。――＜小松和彦『新訂版 桃太郎の母』解説より＞
竈神と厠神 異界と此の世の境
講談社学術文庫
かつて日本家屋の暗い領域に存在した イエの神の民俗学
土間の柱に異形の面を取り付け、火難よけや家の守護神として祀られた竃神（かまどがみ）。偶像化はされず、精霊的な存在として河童譚や出産の習俗などと深く結びついた厠神（かわやがみ）。日本家屋の暗所に祀られたこれらの神々は、生死や新旧を転換する強力な霊威をもち、此の世と霊界との出入口に宿った。昔話や儀礼、禁忌など伝承を博捜し、家つきの神の意味と役割を探る。
本書は、竃神、厠神、納戸神といった民家の私的領域に祀られている屋内神を中心に考察したもので、（略）日本の民俗社会では、生命や富、豊穣といったものが一体どこからやってくると考えてきたのかという世界観や宇宙観の問題を、屋内神を事例に論じたものともいうことができる。その背景にある基本的な考え方の一つが(略）民家の奥、裏、土間、天井などの私的な暗い領域には神秘的な神霊が宿っているという伝統的な日本人の信仰であった。――＜「学術文庫版あとがき」より＞
ヘレニズムの思想家
講談社学術文庫
多島海イオニア地方に起こり、ソクラテス、プラトン、アリストテレスへと繋がる古典期のギリシア哲学。自由・真理の探求を旨とする思想は、アレクサンドロス大王以降のヘレニズム期にどのように展開したのか。エピクロス、ストア派のゼノン、クレアンテス、セネカ、懐疑派のピュロンなど、運命への関心、生き方の探求を主眼とした思想家たちを紹介。（講談社学術文庫）
古典ギリシアを継承するヘレニズム期の思想。アレクサンドロス没後紀元前３０年頃まで、ギリシア哲学は誰に受け継がれ、いかに発展したのか。エピクロス派、ストア派、懐疑派など独特の思想傾向を紹介する。
禅語散策
講談社学術文庫
挨拶 血脈 投機 面目 行雲流水 日日是好日……
日常に息づく禅の世界
挨拶とは、心で心を読むことである――。日常語になった禅のことば、著名な禅語の一つ一つに、人生の機微に触れる深い意味が込められている。人としてのあり方を示す禅語があり、さとりの風光をあらわす語句がある。活路を見出す教えがある。禅とは自己の本来性に目覚めることを教えるもの。禅のこころを生き生きと味わうための、「読む禅語辞典」。
人物アメリカ史（下）
講談社学術文庫
マーク・トウェイン、フォード、キング牧師……
個人が輝き 時代が動く
人物の伝記を連ね綴り、アメリカ的特徴とは何かを探る。シカゴの貧民窟で闘った女性解放運動家アダムズ、近代化の矛盾に目をつむった自動車王フォード、
非暴力に徹し、黒人の権利向上に邁進したキング牧師、苦節の末の栄光と屈辱に満ちた没落を味わったニクソン。多様な人間模様、多面的な視点、意欲的な構成と記述、個人が輝き、歴史が息づく異色のアメリカ史。
人物アメリカ史（上）
講談社学術文庫
コロンブス、フランクリン、リー将軍……
伝記で読むアメリカの歴史
アメリカはどのように形作られてきたのだろうか。
大陸発見の道筋を切り開いたコロンブス、ピューリタンの新天地建設をめざしたウインスロップ、独立宣言を起草したフランクリンやジェファーソン、インディアン連合を組織しアメリカと戦ったテカムセ。巧みな構成、自由な語り、多彩な人物の伝記を並べ綴るおもしろさ抜群、魅力あふれるアメリカ史。
歴史家にふさわしい研究課題は人である。伝記的方法を採用することによって、歴史研究は生気を与えられる。この方法を選ぶ理由は簡単である……人々は人々に興味を抱くものだから。歴史は人々に関心を寄せるし、また、寄せねばならない。歴史をひとつづきの伝記と考えることによって、人生そのものと同じように血湧き肉躍る歴史書を書くことができるようになる。――＜本書「まえがき」より＞
天皇制国家と宗教
講談社学術文庫
国家神道が君臨した近代
「戦後政治の総決算」とは宗教において何を意味するのか。キリシタン弾圧、仏教への打撃政策、民間宗教の禁圧等により、天皇中心の神道的国民教化に乗り出した明治政府。やがて国家神道は全国民に強制され、昭和期に入ると、政府は治安維持法と不敬罪を武器に宗教弾圧を繰り返し、屈した宗教は戦争協力に狂奔した……。維新から敗戦までの歴史を通じて「国家と宗教」を問い直す。
単位の進化 原始単位から原子単位へ
講談社学術文庫
「メートル」「キログラム」の来歴は？
碩学が語る、単位の波瀾に満ちた物語
体の部分や身の回りの動植物を用いて長さや体積を表した時代から、高精度になり「メートル」「キログラム」などが国際的に統一されてゆくまで、単位はどのように定められてきたのか。それは時の権力に翻弄されながら研究を続けた先人たちの苦難の道程であった。身近な単位に秘められた波瀾万丈の歴史を、著者独自のユーモア溢れる語り口で易しく解説する。毎日出版文化賞受賞作。
筆者はこの小さな本のなかで“単位の偉大な躍進”の足どりをたどってみたいのである。それも、“最後の一歩”のはなやかさにのみ目を奪われてしまうことなしに、そこに至る何十歩、何百歩の足跡を筆者なりに勉強しながらたどってみたいのである。時として現代ばなれしているとも思われるような、そんな古い足跡になぜこだわるのか？（略）まじめに答えれば、『それを知らざれば最後の一歩の意義を解しえず』だからである（略）。――＜本書より＞
夏王朝 中国文明の原像
講談社学術文庫
伝説とされた中国最古の王朝の実在が明かされる
中国の古代国家はいつ誕生したのか。『史記』に伝えられながら近代歴史学によって存在を否定された夏王朝。殷に滅ぼされた王朝とは伝説だったのか。
しかし古典籍の徹底的な洗い直しと考古学の最新の成果により、二里頭を最後の王都とし高度な文化をもつ中国第一王朝の実在は確実となった。4000年前とも考えられる最古の文明と文化を検証する。